"Фридрих Август фон Хайек. Контрреволюция науки (Этюды о злоупотреблениях разумом)" - читать интересную книгу автора

социальной "энергетики", которая, начиная с ранних попыток Эрнста Сольвея,
Вильгельма Оствальда и Ф. Содди и вплоть до наших дней, 10 постоянно
возрождалась в среде ученых и инженеров, как только они обращались к
проблемам социальной организации. Идея, лежащая в основе этих теорий,
такова: все можно свести к сгусткам энергии, человек, строящий планы, должен
не рассматривать всевозможные вещи с точки зрения их конкретной полезности
для его целей (для которых он знает, как их использовать), а считать их
взаимозаменяемыми порциями абстрактной энергии, каковыми они "реально" и
являются.

У Хогбена (L. Hogben. ...........Hogben's Dangerous Thoughts. l939, p.
99) читаем: "Изобилие высвобождаемое - это энергия превышает измеренную в
калориях совокупную энергию, затрачиваемую людьми на удовлетворение всех
человеческих потребностей.

Другой пример такой тенденции - пожалуй, не менее нелепый и даже более
распространенный - это концепция "объективных" возможностей производства, то
есть количественной меры общественного продукта, которая, как полагают,
обусловлена физическими возможностями, - идея, которая часто находит
выражение в количественных оценках предполагаемого "производственного
потенциала" общества в целом. Эти оценки, как правило, относятся не к тому,
что может произвести человек при тех или иных сложившихся организационных
формах, а к тому, что в некотором неопределенном "объективном" смысле "могло
бы" быть произведено из наличных ресурсов. Подобные притязания по большей
части лишены всякого смысла. Они не утверждают, что x или y, или, вообще,
какая-либо организация людей могла бы произвести то-то и то-то. Все сводится
к тому, что, если бы всем знанием, рассеянным среди многих людей, мог
овладеть один-единственный разум, и что, если бы этот сверхразум мог
побудить всех людей поступать всякий раз так, как он пожелает, то можно было
бы достичь таких-то результатов, правда, каких именно, никто, кроме этого
сверхразума, знать бы, конечно, не мог. Пожалуй, нет необходимости указывать
на то, что всякие рассуждения о "возможностях", для осуществления которых
необходимы такие условия, не имеют никакого отношения к реальности. Никакой
абстрактной производительной способности общества - как бы ни было оно
организовано - не может быть. Единственный факт, который можно считать
данностью, - это что есть отдельные люди, владеющие определенными знаниями о
том, как использовать те или иные вещи в определенных целях. Эти знания не
мог существовать в виде интегрированного целого или умещаться в одной
голове, и единственное знание, о котором можно в каком-то смысле сказать,
что оно действительно существует - это те самые отдельные, часто не
согласующиеся друг с другом, а порой и противоречащие друг другу
представления разных людей.

Известны и весьма похожие по своему характеру частые заявления об
"объективных" потребностях людей, в которых слово "объективный" просто
обозначает чье-то мнение о том, чего должны хотеть люди. Нам еще предстоит
рассматривать проявления такого "объективизма" в конце этой части, когда от
собственно сциентизма мы перейдем к рассмотрению точки зрения, характерной
для инженеров, представления которых об "эффективности" стали одной из самых
внушительных сил, способствовавших распространению сциентистского подхода на