"Фридрих Август фон Хайек. Индивидуализм" - читать интересную книгу автора

термин "индивидуализм" для обозначения конкурентного общества, против
которого выступали, а затем придумали слово "социализм" для обозначения
централизованно планируемого общества, в котором вся деятельность
управляется по тому же принципу, что и на отдельной фабрике. О происхождении
этих терминов см. мою статью "Контрреволюция науки": Economica, VIII (new
ser., 1941), 146. (Здесь и далее оформление библиографии дается по
оригиналу. - Прим. ред.). ] Именно систему, альтернативную социализму, я и
предполагаю рассмотреть.


2

Прежде чем объяснить, чту я понимаю под истинным индивидуализмом,
полезно указать на интеллектуальную традицию, к которой он принадлежит.
Развитие современного индивидуализма, который я попытаюсь защитить, началось
с Джона Локка и, в особенности, с Бернарда Мандевиля и Дэвида Юма. В полную
же силу он впервые заявил о себе в работах Джозайи Такера, Адама Фергюсона,
Адама Смита и их великого современника Эдмунда Б°рка - человека, которого
Смит охарактеризовал как единственного из всех известных ему людей, чьи
мысли по экономическим предметам полностью совпали с его собственными, хотя
ранее они никогда не общались [R. Bisset, Life of Edmund Burke (2d ed.,
1800), II, 429. Ср. также: W.C.Dunn, "Adam Smith and Edmund Burke:
Complimentary Contemporaries", Southern Economic Journal (University of
North Carolina), Vol. VII, No. 3 (January, 1941).]. Я считаю, что в XIX веке
наиболее полно истинный индивидуализм представлен в работах двух величайших
историков и политических философов того времени - Алексиса де Токвиля и
лорда Актона. Мне представляется, что эти два человека успешнее любых других
известных мне авторов развили все лучшее из политической философии
шотландских философов, Б°рка и английских вигов, тогда как экономисты
классической школы XIX века или, по крайней мере, примыкающие к ней
последователи Бентама и философы-радикалы все более подпадали под влияние
индивидуализма другого рода, имевшего иные истоки.
Это второе и совершенно отличное от первого направление мысли, также
известное как индивидуализм, представлено в основном французскими и другими
континентальными авторами, что обусловлено, как мне представляется, той
доминирующей ролью, какую играет в нем картезианский рационализм.
Выдающимися представителями этой традиции являются энциклопедисты, Руссо и
физиократы. По причинам, которые мы вскоре изложим, этот рационалистический
индивидуализм всегда имел тенденцию перерождаться в противоположность
индивидуализма - в социализм или коллективизм. Именно потому, что
индивидуализм первого типа внутренне последователен, я утверждаю за ним
название истинного индивидуализма, тогда как вторую его разновидность
следует, вероятно, считать таким же значимым источником современного
социализма, как и собственно коллективистские теории. [Карл Менгер, который
в новейшие времена одним из первых сознательно возрождал методологический
индивидуализм Адама Смита и его школы, был, вероятно, также первым, кто
указал на связь между "проектной" теорией общественных институтов и
социализмом. См. его: Untersuchungen uber die Methode der
Sozialwissenschaften (1883), особенно книгу VI, гл. 2, где он говорит о
"прагматизме, который, вопреки намерению его представителей, неминуемо ведет