"Михаил Харитонов "Дракон" Евгения Шварца: Победа над солнцем" - читать интересную книгу автора

Соответственно, Дракон - это традиционный образ Князя Тьмы.
С христианской точки зрения, истинная битва с дьяволом происходит в
душах людей, которые одновременно и являются предметом спора. Души жителей
города полностью подчинены Дракону. Этот вопрос в явном виде обсуждается в
середине пьесы:
ЛАНЦЕЛОТ: И все-таки они люди.
ДРАКОН: Это снаружи.
ЛАНЦЕЛОТ: Нет.
ДРАКОН: Если бы ты увидел их души - ох, задрожал бы.
ЛАНЦЕЛОТ: Нет.
ДРАКОН: Убежал бы даже. Не стал бы умирать из-за калек. Я же их,
любезный мой, лично покалечил. Как требуется, так и покалечил. Человеческие
души, любезный, очень живучи. Разрубишь тело пополам - человек околеет. А
душу разорвешь - станет послушней, и только. Нет, нет, таких душ нигде не
подберешь. Только в моем городе. Безрукие души, безногие души, глухонемые
души, цепные души, легавые души, окаянные души. <...> Дырявые души,
продажные души, прожженные души, мертвые души.
Последние два слова являются прямой отсылкой к главному произведению
Гоголя. Для русского читателя упоминания "мёртвых душ" вполне достаточно,
чтобы узнать в анонимном "городе" гоголевскую (она же советская) Россию.
Эта маркировка "совка" как "гоголевского мира" заставляет нас обратить
самое пристальное внимание на хронологическую сторону изложения. А именно -
на указанные в пьесе сроки воцарения Дракона.
Как утверждает кот, "Вот уж скоро четыреста лет, как над нашим городом
поселился дракон". Если учесть, что пьеса написана в 1943 году, и под
"городом" имеется в виду Россия-СССР, то, значит, дракон появился несколько
позже 1543 года. Ближайшая значимая историческая дата - 1547 год: пожары и
народные волнения в Москве, а также воцарение (а уже не "великое княжение")
Ивана IV, более известного как "Иван Грозный".
Фигура "Ивана Грозного" как основателя и творца "российского
деспотизма", разумеется, крайне мифологизирована. Тем не менее для
интеллигентских кругов, сознающих свою преемственность дореволюционной
интеллигенции (прежде всего - в её перманентном противостоянии власти), эта
мифология является родной. Соответственно, и шварцевское указание на дату
воцарения Ивана IV является в некотором смысле более значимым и весомым,
чем даже прямой намёк на 1917 (который, впрочем, в тех условиях был
совершенно невозможен).
Итак, "Дракон" - это извечный российский деспотизм. В таком контексте
приобретают смысл и две другие даты, указанные в пьесе.
Первая касается вопроса о "холерном озере". Шарлемань говорит:
Когда нашему городу грозила холера, он по просьбе городского врача
дохнул своим огнем на озеро и вскипятил его. Весь город пил кипяченую воду
и был спасен от эпидемии... [это было] всего восемьдесят два года назад. Но
добрые дела не забываются.
Пользуясь тем же нехитрым приёмом, мы получаем указание на 1861 год,
то есть год подписания знаменитого "Манифеста 19 февраля о всемилостивейшем
даровании крепостным людям прав состояния свободных сельских обывателей",
то есть, проще говоря, освобождения крестьян. Событие, конечно, радостное,
но не имеющее отношение к холере.
Однако, существует ещё одна крайне важная ссылка. Шарлемань, защищая