"Елена Хаецкая. Дорога в Монсегюр (полный вариант)" - читать интересную книгу автора

путают Фулька из Нейи с Фальконом, епископом Тулузским.
Четвертый крестовый поход ознаменовался скандалом. По ряду причин воины
Христовы ограбили сперва Зару (Задар), а после Константинополь, невзирая на
то, что города эти были населены христианами.
Современники и участники событий оставили о них свои воспоминания -
Жоффруа де Виллардуэн, вершивший политику "наверху", и Робер де Клари,
человек из "низов", небогатый рыцарь.
Клари обижен на знать, которая сама-то пограбила вволю, а бедным
рыцарям оставила объедки. Но в одном он совершенно единодушен с
Виллардуэном: оба называют Монфора дезертиром, предателем и трусом.
Забавно, что почтенный немецкий автор Бернгард Куглер в "Истории
крестовых походов" (1895) следует именно их версии и договаривается до сущей
нелепицы: "Буквы папских заявлений держались в войске только фанатики -
Монфор с приверженцами - и они покинули своих сотоварищей, когда
действительно был серьезно затеян поход на Константинополь".
Итак, в "константинопольской истории Монфора" мы имеем:
1) определения, данные Монфору: фанатик, дезертир, предатель и даже
трус;
2) факт: Монфор отказался участвовать в грабительском походе против
города, населенного христианами.
Отбросим определения. Попробуем вглядеться в факты, имея в голове то
единственное допущение, о котором говорилось выше: Симон был искренне
верующим человеком. В Константинополе знатные рыцари взяли хорошую добычу.
Монфор - родня королю; его жена Алиса де Монморанси - сестра коннетабля
Франции. Можно предположить, что граф Симон ушел бы из Византии отягощенным
великим богатством.
Он отказывается. Вместо этого он ссорится почти со всеми
высокопоставленными лицами королевства (в том числе и с родственниками
жены), уходит от Зары на север, в Венгрию, едва не погибает от голода и,
наконец, добирается до Палестины. Спустя год он вернулся домой, не покрыв
себя славой, но и не запятнав позором.
Иными словами, мы наблюдаем довольно редкое явление. Человек
предпочитает чистую совесть верной наживе. Спрашивается: какую цель
преследовали откровенные грабители Клари и Виллардуэн, когда поспешили
облить его грязью и назвать "трусом"?
Постепенно я начинала приходить к выводу, что Монфор в принципе
практически никогда не поступался своей честью и на компромиссы с совестью
не шел. Другое дело, что его рыцарский и католический кодекс чести сильно
отличался от морального кодекса строителя капитализма. И тем более - от тех
нравственных правил, которые культивировали романтики, французские и
русские, не говоря уж о прекраснодушной профессуре брокгаузовских времен.
Симон IV - второй сын Симона III, его младший брат Гюи - третий. Их
старший брат звался Амори.
Начиная с того злополучного крестового похода, мы постоянно видим имена
Симона и Гюи рядом. Об отношениях между братьями можно только догадываться.
Но имеется ведь факт: младший брат ни разу не предал старшего и иной раз
удерживал от безрассудных поступков. Гюи де Монфор погиб, сражаясь за своего
брата. В точности не определено, когда именно это случилось. У меня есть
основания сомневаться в достоверности тех дат, которые приводятся в книгах,
поэтому я предпочла свою версию. Косвенным подтверждением тому, что Гюи