"Тезин Гьяцо. Пробуждение ума, просветление сердца" - читать интересную книгу авторанас. Такие беспокойные эмоции раздражают не только наш собственный ум, но и
умы других. В таких тяжелых чувствах не может быть виноват кто-то другой, они являются результатом нашего собственного состояния ума. Вот почему альтруистическое отношение приносит великое чувство счастья и душевного покоя. Чем более спокоен наш ум, тем более умиротворяющая атмосфера окружает нас. С другой стороны, страх и подозрительность возникают в результате эгоистического отношения и других негативных состояний ума. Эгоистическое отношение порождает страх и незащищенность, которые переходят в подозрительность. Поэтому даже для людей, не имеющих особой веры, важно обладать спокойствием ума. Когда обсуждают качества Будды, пробужденный ум и сострадание всегда выделяют прежде всего. Глава 1. Мотивация и устремление. Какую бы практику Дхармы мы ни выполняли как буддисты, будь то молитвы, даяние или слушание учения, начинать следует со слов принятия прибежища и порождения пробуждающегося ума: Вплоть до Просветления обращаюсь к прибежищу В Будде, Дхарме и духовной общине. Силой щедрости и других добродетелей Пусть стану я Буддой ради блага всех существ. махаяны, великой колесницы. Первые две строки посвящены прибежищу, а последние - порождению альтруистического пробуждающегося ума. Все, кто принимают прибежище, имеют чувство близости и веры в Три Драгоценности: Будду, Дхарму - его учение и Сангху - духовную общину монахов и монахинь. Это является критерием, который определяет, буддист вы или нет. Если принимаете прибежище в Трех Драгоценностях, вы буддист, в противном случае - нет. Прибежище можно принимать с различной степенью глубины, соответственно уровню своего понимания. Чем лучше вы поймете природу Трех Драгоценностей, тем большей будет ваша убежденность в их исключительных качествах и тем глубже и увереннее станет ваше обращение к прибежищу в них. Способы обращения к прибежищу различны. Один из них - это вера в Три Драгоценности при восприятии их как высших объектов относительно себя и желание обрести в них убежище, защиту и поддержку. Другой способ обращения к прибежищу в Трех Драгоценностях - это преследование цели стать Буддой путем освоения их высочайших качеств знания и постижения. Эти два способа принятия прибежища демонстрируют различные уровни смелости и решимости. Одни ищут поддержки и защиты кого-то высшего во времена опасности и трудностей и нуждаются в его поддержке, чтобы выполнить то, что они наметили. Такие люди, фактически, не способны сами делать свои дела. Другие - более смелые. Они могут попросить некоторой поддержки в начале, но имеют решимость сами помочь себе. Они прилагают для этого все необходимые усилия, стремятся стать независимыми и усердно трудятся ради осуществления своих целей и освобождения от проблем. При принятии прибежища есть и такие, которые не очень смелы. Они |
|
|