"Тезин Гьяцо. Пробуждение ума, просветление сердца" - читать интересную книгу автора

ставить себе в пример Будду, преодолевшего много трудностей на духовном
пути. У некоторых людей может сложиться впечатление, что все, что нужно для
достижения духовного прозрения, это наличие каких-то ритуальных
принадлежностей. Они совершенно не отдают себе отчета в том, какие жертвы и
усилия требуются для подлинного прозрения.
В буддизме по-настоящему ценится качество, а не количество. Дхарма не
поддерживается и не распространяется силой. В этом смысле не так уж важно,
велико или мало количество монахов и монахинь. Но если посвященные в сан
будут дурно себя вести и не соблюдать правила, это повредит Дхарме. Поэтому
я так настаиваю на качестве и часто утверждаю, что просто увеличивать число
монахов и монахинь бесполезно. Некоторые люди возражают, но я высказал
причины, почему я так утверждаю. Десять хороших практиков могут
продемонстрировать истинную ценность Дхармы. И даже один высоко
квалифицированный практик может заставить воссиять буддийские добродетели.
Есть великое благо в принятии сана монаха или монахини, если делать это
должным образом и с правильной мотивацией. Поэтому до принятия решения
осуществить это надо исследовать и проверить свое намерение. Нужно
осознавать смысл и цель того, что вы делаете. Перемены должны начаться с
преобразования ума, одних внешних перемен недостаточно. Тот, кто не
соблюдает обязательств преобразования ума и дурно себя ведет, показывает
плохой пример и является причиной для упадка веры других. Говоря о качестве,
я обращаюсь к людям, стремящимся к верному пониманию Дхармы и применяющим ее
на практике в своей повседневной жизни.
В настоящее время в Тибете появилась некоторая свобода религии. Людям
разрешили становиться монахами и монахинями и восстановить некоторые
монастыри, разрушенные китайцами. Некоторые тибетцы, бывавшие в последнее
время в Тибете, говорили мне, что монахи и монахини не получают там должного
религиозного образования, а заняты только выполнением ритуалов. У других
сложилось впечатление, что монахи и монахини в Тибете действительно
религиозно настроены и стремятся осуществлять духовную практику.
Восстановление священной буддийской Дхармы должно осуществляться с
предельной осторожностью и вниманием.
Комментируемый здесь текст "Лучи солнца" начинается следующими стихами:

Возникший из любви и сострадания,
Корабль пробуждающегося ума успешно снаряжен.
Подняты великие паруса шести совершенств и четырех способов
привлечения учеников,
Наполняемые ветром неослабевающего энтузиазма.
Он благополучно переправляет рожденных существ через океан
циклического существования
К драгоценности исполнения желаний, Острову Всеведения.
Я простираюсь ниц к стопам наставников духовной традиции:
Победителя, нашего высочайшего провожатого, могущественного
(Будды);
Майтреи, Асанги, Васубандху и Видьякокилы;
Манжушри, Нагарджуны и высочайшего святого мудреца Шантидэвы;
Наставника Злотого Острова (Суматры) и (его ученика) Атиши;
А также (его тибетского ученика) Дромтонпы и трех его духовных
братьев (Потовы, Пхучунгвы и Ченнгавы).