"Тензин Гьяцо. Сутра сердца: Учения о Праджняпарамите" - читать интересную книгу автора

лет. Есть еще и третье направление научной мысли, сторонники которого
утверждают, что Будда жил 2900 лет назад.
Я, как буддист, нахожу эту неопределенность относительно точных дат
жизни основателя нашей традиции, Будды Шакьямуни, несколько
обескураживающей, и полагаю, что мы должны с чувством глубокого почтения и
уважения подвергнуть еще доступные нам подлинные останки Будды тщательному
научному исследованию, с тем, чтобы полностью устранить всякую неясность в
этом вопросе.
Но если, оставив в стороне выяснение этих подробностей, мы посмотрим на
жизнь Будды Шакьямуни, то увидим, что он прошел через определенный процесс
духовного развития. Рожденный сыном царя, Будда рос в атмосфере роскоши
дворца. В определенный момент он отрекся от своего высокого положения и
посвятил шесть лет строгой духовной практике, ведя аскетический образ жизни.
Затем он отверг как неудовлетворительный и этот путь суровой аскезы и, сидя
под деревом, которое мы называем деревом бодхи, просто погрузился,в
медитацию, решившись не вставать с места до достижения полного просветления
и освобождения. В результате такого длительного и трудного пути он в
конечном итоге достиг полного, непревзойденного и совершенного просветления.
Жизнь Будды являет пример того, что на пути духовного развития человеку
необходимо преодолеть определенное количество трудностей. Мы можем также
видеть, как этот принцип проявляется в жизни и других великих религиозных
учителей, таких как Иисус Христос или мусульманский пророк Мухаммед. Я
думаю, что последователи этих учителей, если они желают достичь наивысшей
духовной реализации в рамках своей традиции, также должны преодолеть ряд
трудностей, претерпевая их с преданностью и выносливостью. Однако некоторые
из последователей Будды иногда полагают, возможно, даже не отдавая себе
полностью в этом отчета, что "хотя Будда и преодолел все эти трудности,
чтобы достичь просветления, тем не менее, лично для меня они на самом деле
не так уж и необходимы. Конечно, я могу достичь просветления, совершенно не
отказываясь от жизненных удобств". Возможно, такие люди воображают, что они
более удачливы, чем Будда, и могут достичь того же самого духовного
состояния без преодоления препятствий и без самоограничения. Я думаю, что
это ошибка.
Подобно тому, как Будда практиковал аскезу, став истинным отшельником,
первые ученики Будды также закладывали прочное основание для свой духовной
практики, принимая монашество. Поэтому на протяжении всей истории буддизма
монашеское сообщество играло важную роль в распространении и развитии учений
Будды.
Помимо отрицания необходимости усилий и определенной степени отречения,
некоторые люди также ошибочно считают излишними даже нравственно-этические
заповеди буддизма по сравнению с "настоящими" учениями Будды. Но если мы
рассмотрим этот вопрос повнимательнее, то увидим, что каждая заповедь
нравственной дисциплины в буддизме возникает как ответ на определенный
этический вызов, на конкретную ситуацию, возникшую в жизни одного из
последователей самого Будды. Таким образом, со временем появились все
этические нормы и своды правил поведения для членов монашеской общины,
которые, в свою очередь, привели к формированию определенного образа жизни,
соответствующего этому учению. Многие проповеди Будды посвящены также
разъяснению философских вопросов с целью углубления практики его
последователей и понимания ими морально-этических принципов. Таким образом,