"Далай-лама XIV. Медитация" - читать интересную книгу автора

пробуждения утром то, во что я вчера не мог правильно вдуматься, само собой
приходит явственно. Это показывает, что умственные силы по утрам намного
острее.

Вопрос: Не могли бы вы рассказать о медитации на мантре как звуке?
Ответ: В отношении мантр, ставших объектами медитации, следует помнить
о внешних звуках, повторяемых голосом, и внутренних звуках, повторяемых в
уме. Имеются также звуки естественного происхождения, такого как при вдохе и
выдохе воздуха, которые тоже суть выражения мантры.
Каждый может представить буквы, стоящими на краю плоского лунного диска
или сияющими в сердце. Если для вас это удобно, то так и поступайте. Если вы
чувствуете, что основная часть сознания связана с глазами, то можно
вообразить свет внутри и за ними, а затем строго установить себя пребывающим
в середине этого света, после чего перевести этот свет и сознание вниз к
центру мантры, которая располагается в сердце.
Если вы проделаете это многократно, то вы постепенно поймете, что правы
и ваше место здесь - в сердце. Когда вы будете созерцать себя в центре
мантры, тогда вы сможете читать буквы мантры вокруг вас, но не устами, а
умственно, т. е. произносить мантру без участия рта. Таким образом имеется
множество различных техник.

Вопрос: Какие средства наиболее целесообразны, чтобы избежать
сопротивления медитации?
Ответ: Пять помех рассматриваются в качестве преград медитации.
Первая - это леность, вторая - забыт совет о выборе объекта или просто
забвение объекта, третья - вялость или возбужденность, четвертая - неудача с
применением противоядия от нахлынувших вялости или возбудимости, и последняя
преграда состоит в продолжении действия противоядия, когда вялость и
возбужденность уже преодолены.
Теперь поясним восемь противодействий им. Леность излечивается прежде
всего верой в ценность медитативной устойчивости, без нее нельзя будет
следовать высшими путями совершенства. После удостоверения в положительных
свойствах медитативной устойчивости возникает желание попытаться их достичь.
В силу этого зарождается усилие, способствующее, в конце концов, вашему
обретению гибкости, делающей тело и ум свободными от неблагоприятных
состояний и служащей добродеятельности, при которой свершение добра придает
силы. Эти четыре подчеркнутые слова обозначают противоядия первой преграде -
лености.
Полезно вначале медитировать не слишком долго и не напрягать себя
чрезмерно. Максимально занимайтесь около пятнадцати минут. Важным
представляется не длина периода сосредоточения, а его качество. Если вы
медитируете слишком долго, то станете сонным, и постепенно привыкнете
считать медитацией это состояние. Тогда произойдет не просто трата времени,
но выработается привычка, которую в будущем трудно будет устранить. Начните
с нескольких коротких занятий - даже по 8 - 16 раз в день, - а затем, когда
вы приучите себя к медитативному процессу, улучшится его качество, и
упражнения, естественно, будут длиться дольше.
Хорошим знаком продвижения к вашему медитативному равновесию является
то, что вы при длительном занятии уже не чувствуете времени, или вам
кажется, что его прошло мало. И наоборот, когда вам кажется, что вы провели