"Тензин Гьяцо. Путь к просветлению. Лекция Далай-ламы XIV " - читать интересную книгу автора

Писания подразделяются на четыре основные группы:
[1] труды по дисциплине, которые главным образом касаются практической
этики, общей для Малой колесницы, [2] сочинения о совершенствовании
мудрости, [3] собрание различных сутр и [4] свод тантрических произведений.
Согласно пояснениям "Ваджра-панджара тантры", тантрическая система состоит
из четырех отделов, которым соответственно принадлежат все тексты тантр.
Они называются тантра действия (крийя), тантра исполнения обетов
(чарья), тантра йоги и тантра наивысшей йоги (аннутара).
В "Ваджра-панджара тантре" говорится:
"Тантры действия служат низшему (уровню практики).
Бездеятельная йога (или чарья) - тем, кто выше этого.
Высокая йога явлена для высоких существ.
Наивысшая йога - для тех, кто выше их".
Тексты и практики сутр, тантр, Малой и Большой колесниц были
распространены в Тибете повсюду. С течением времени различные методы
передачи письменного и духовного наследия отдельными учителями, а также
разграничивающее использование определенных философских идей и понятий
привели к возникновению незначительных отличий в интерпретации и применении.
В Тибете появились многочисленные школы, которые в целуем можно
сгруппировать по четырем основным направлениям, ведущим свои линии преемств
от учения Будды, - это ньигмапа, сакьяпа, карчжупа и гелукпа. Несмотря на их
поверхностные расхождения, все эти школы опираются на одинаковые
основоположения.
Сочинение Цзонхавы "Три принципиальных аспекта Пути к Просветлению",
которое мы будем сегодня обозревать, является толкованием многих стадий
духовного пути, подразделенных на три главные. Хотя этот текст посвящен
всему священному собранию, его основным источником стали сутры
Совершенствования мудрости ("Праджняпарамита").
В каком смысле происходят эти учения из сутр Совершенствования
мудрости? Эти сутры содержат подробное учение о пустотности и тайное учение
о стадиях пути. Из трех главных аспектов пути аспект, затрагивающий
правильный взгляд на действительность, ведет свое начало от отчетливой
доктрины пустоты. В Большой колеснице правильный взгляд представлен школами
Только-сознания и Срединного пути. Труд Цзонхавы опирается исключительно на
систему Срединного пути, а из двух ее ветвей он явно заинтересован в позиции
школы Срединного пути сведения к абсурду (прасангика), нежели во мнениях
школы Самостоятельно-срединного пути (сватантрика).
Трактат как раз излагает взгляд на пустотность в школе Срединного пути
сведения к абсурду. Оставшиеся аспекты пути - решимость стать свободным от
циклического существования и альтруистическое сознание просветления - вышли
из тайных учений сутр Совершенствования мудрости, а именно: о пути и о
стадиях достижения состояния чистоты.
На сутры Совершенствования мудрости созданы два типа толкований.
Одна система интерпретации передавалась от бодхисаттвы Манджушри через
Нагарджуну и состояла из подробных учений о пустотности, а другая - от
бодхисаттвы Майтреи через Асангу и содержала тайные учения о стадиях пути.
Труд Майтреи "Украшение ясного проникновения в суть" ("Абхисамайя-аламкара")
является исходным текстом, объясняющим тайные учения о стадиях Пути. Он
состоит из восьми глав. Первые три излагают три возвышенных познания,
следующие четыре описывают четыре духовные практики, а восьмая глава