"Тензин Гьяцо. Путь к просветлению. Лекция Далай-ламы XIV " - читать интересную книгу автора

"Если йог обнаруживает отсутствие этой (Колесницы),
Разве может он сказать об этом как о несуществующем семью видами
присущего бытия?
Благодаря такому видению он легко входит в Таковость (Татхата).
Следовательно, дабы здесь установить эту (Колесницу), нужно утвердиться
в этом Пути".
Когда ищут посредством семичленного рассуждения, феномен не может быть
найден, однако он постулируется как существующий. Это существование
проистекает не от самостоятельной силы объекта, а от силы его
обусловленности. Отсюда следует, что понимание того, как феномены
постулируются на уровне условностей, помогает проникать в их безусловную
природу.
Прежде же столь глубокого уровня постижения, когда вы составили себе
еще лишь малое представление о пустотности, вы, наверное, будете удивляться,
возможна ли внутри пустотности деятельность причины и следствия, деятеля и
объекта, а также движение. Тогда посмотрите на образ в зеркале, который,
будучи простым отражением, произведен определенными условиями, и он
исчезает, когда прекращается действие этих условий. Вот пример выполнимости
функций при отсутствии присущего существования.
Или понаблюдайте за вашим собственным переживанием по поводу очевидной
помощи и вреда, доставляемых присутствием и отсутствием определенных
феноменов, и тем самым вы усилите свое убеждение во взаимозависимом
происхождении. Если вы в размышлениях стали склоняться к крайнему
утверждению бытия, то созерцайте на пустоте. Другими словами, когда вы
являетесь приверженцем крайнего нигилизма, то побольше думайте о
взаимозависимом происхождении. Когда же вы начинаете обращаться к крайностям
присущего существования, больше размышляйте о пустотности.
Такое умелое чередование раздумий о пустотности и о взаимозависимом
происхождении, соединенных с уравновешенной и аналитической медитацией,
способствует тому, что ваше проникновение и во взаимозависимое
возникновение, и в пустотность присущего существования будет становиться все
глубже и глубже. И в определенный момент ваше понимание и явлений, и
пустотности уравновесится в покое.
Наш текст продолжает тему:
Далее, крайность (независимого) существования исключается (знанием
природы) проявлений, (имеющих место быть только как номинальные
обозначения), А крайность (всеобщего) небытия исключается (знанием природы)
пустотности, (как отсутствия именно присущего существования, а не отсутствия
номинального существования).
Во всех четырех школах буддийской философии, а также, например, в
санкхье и даже в школах нигилистов считается верным, что крайний взгляд на
небытие (т. е. лжеотождествление того, что существует, - с несуществующим),
устраняется миром явлений, а крайний взгляд на бытие (т. е.
лжеотождествление несуществующего с существующим), устраняется пустотностью.
Однако согласно необычному воззрению школы Срединного пути сведения к
абсурду, истины можно держаться, и поступая наоборот: с помощью явлений
избегать крайностей утверждения бытия и с помощью пустотности избегать
крайности утверждения небытия. Эта доктрина опирается на основополагающее
воззрение, согласно которому смысл взаимозависимого происхождения тождествен
смыслу пустотности, а смысл пустотности тождествен смыслу взаимозависимого