"Тензин Гьяцо. Путь к просветлению. Лекция Далай-ламы XIV " - читать интересную книгу автора

Когда вы достигнете подобного состояния, какая-то часть ума будет
постоянно охвачена желанием получить буддство ради всех существ, вам нужно
будет сочетать ее с обрядом порождения в уме желанной цели духовного
преемства, чтобы сделать сознание более устойчивым. Итак, необходимо
непрестанно заниматься причинами, которые будут препятствовать искажению
ума, исполненного желанием, в этой жизни или в будущих воплощениях.
Затем, нельзя удовлетворяться простым стимулированием порождения
желанных форм в просветленном уме, так как должно просветленное сознание
вызывать практически. Ибо одного намерения недостаточно. Вам придется
понять, что после этого наступает время неуемной потребности в практике
шести совершенствований: даяния, нравственности, решимости, терпимости,
сосредоточения и мудрости. Культивируя желание практиковать их, вы примете
обеты бодхисаттвы и действительно достигнете цели.
Если выполнение принятых обетов и практика шести совершенствований
имели успех, тогда будет возможно получить посвящение и приступить к
занятиям мантрами, или тантрами. Это есть вполне квалифицированный вид
процедуры, излагаемой в великих книгах и проводимой тогда, когда в наличии и
время, и возможность прогрессировать таким путем. С другой стороны, теперь
широко распространен обычай, когда вступают в практику мантры уже после
определенного понимания трех главных аспектов Пути:
решимости освободиться от круговорота перерождений, человеколюбивого
намерения стать просветленным и правильного видения пустотности, - а также
после приложения огромных усилий по развитию этих положений.
Однако если вы не постигли трех главных аспектов Пути и в глубинах
своего сердца не верите в Три Драгоценности (Будду, Его учение и духовную
общину) и в другие ценности, то было бы чрезвычайно трудно сказать, что вы
действительно прошли тантрическое посвящение. И это даже в том случае, когда
вы на самом деле принимали участие в данной церемонии.
Основой альтруистического просветленного сознания во все времена
являлись доброе сердце и добрый ум. Каждый из нас может извлечь пользу,
культивируя это. Нас не охватывает ни ярость, ни жажда борьбы, ни злословие,
ни прочие неблаговидные помышления. Когда люди вовлекаются в дела такого
рода, они делают это даже не ради заботы о личном, но именно во вред себе.
Следовательно, нам всем нужно держать ум и сердце чистыми и добрыми. К
примеру, я не только объясняю, но и делаю все от меня зависящее, чтобы
практиковать это. Каждому необходимо практиковать как можно больше, тогда
это принесет пользу, Если вы увлечены такими практиками и приобрели в них
некоторый опыт, ваше отношение к людям и способ их восприятия изменяется. У
вас исчезнут отдельные проблемы, с которыми вы сталкивались раньше. Так, вы
не будете отвечать с таким же возбуждением, как прежде, не будете относиться
отрицательно к чему бы то ни было. Такое изменение не есть плод чего-то
внешнего и не имеет связи с новой формой носа или новым стилем прически. Оно
касается внутреннего, ума. Некоторые люди умеют сопротивляться трудностям, а
другие нет. Разница между ними во внутренней позиции.
Перемены, следующие за внедрением этих учений в практику, происходят
медленно. Спустя некоторое время мы можем встретиться с теми, кто скажет
нам, что мы изменились. Это хороший знак того, что практики оказались
действенными. Такой отклик желателен, так как он указывает на то, что мы
больше не доставляем беспокойства другим людям, а вместо этого действуем в
мире как добропорядочные граждане. Вы не способны левитировать, летать или