"Тензин Гьяцо. Буддийская практика: путь к жизни полной смысла " - читать интересную книгу автора

ударили.

ОКАЗАНИЕ ПОМОЩИ

Положив в основу своей практики непричинение вреда другим существам, вы
можете начать развивать в себе стремление заботиться об окружающих. Опираясь
на нравственность личного освобождения, вы уже научились контролировать свой
гнев и другие подобные чувства и теперь можете начать учиться помогать
другим и служить их благу. Практики, описанные в главах 2-4 (исключение из
своей жизни десяти негативных действий, осмысление масштабов страдания,
процесса его возникновения и способов его прекращения путем постижения
четырех Благородных Истин и приспособление монашеского отказа от преходящих
удовольствий к мирской жизни), создают необходимые предпосылки для второй
стадии развития - нравственности Большой Колесницы (Махаяны). Теперь вы не
только не причиняете вреда окружающим, но и берете на себя более широкие
обязанности по оказанию им помощи. Непричинение вреда другим - защитная
практика, тогда как стремление помогать им - практика действия.
Учение Будды говорит о трех уровнях нравственности: нравственности
личного освобождения, нравственности заботы о других и нравственности
Тантры. Забота о других есть учение Великой Колесницы, сущность второго из
этих уровней, или нравственность бодхисаттвы. Это также предмет настоящей
главы.

О ЦЕННОСТИ НЕУРЯДИЦ

Как развить в себе стремление помогать другим? Чтобы нацелить себя на
заботу о других людях, нужно прежде всего задуматься о своей значимости по
сравнению с ними. Существует практика, пришедшая в Тибет из Индии, которая
включает в себя поиск общего с другими (уравнивание) и затем - замещение
сосредоточенности на самом себе сосредоточенностью на других. Индийский
учитель Шантидева в своем "Наставлении о пути Бодхисаттвы"
(Бодхичарья-аватара) объясняет, что такое практика равностности и
переориентации своего "я" на других; этот текст комментировали многие
тибетские учителя.
Подлинное сострадание распространяется на все чувствующие существа, а
не только на ваших друзей, членов семьи или тех, кто находится в бедственном
положении. Чтобы освоить практику сострадания во всей ее полноте, необходимо
воспитать в себе терпение. Шантидева говорит, что если практика терпения
действительно найдет отклик в вашем уме и изменит его, вы сумеете увидеть в
своих врагах лучших друзей и даже духовных учителей.
Наши враги дают нам прекрасную возможность практиковать терпение,
стойкость и сострадание. Шантидева приводит множество убедительнейших
примеров этому в форме диалогов между позитивной и негативной сторонами
человеческого ума. Его размышления о сострадании и терпении принесли много
пользы и мне, для моей собственной практики. Прочтите их, и все ваше
существо преобразится. Вот лишь один пример:
Для того, кто практикует любовь и сострадание, враг - один из важнейших
учителей. Если у тебя нет врага, ты не сможешь практиковать терпимость, а
без терпимости не сумеешь заложить надежные основы сострадания. Поэтому,
чтобы практиковать сострадание, тебе необходим недруг.