"Тензин Гьяцо. Буддийская практика: путь к жизни полной смысла " - читать интересную книгу автора

ПАМЯТКА ДЛЯ ЕЖЕДНЕВНОЙ ПРАКТИКИ

Уяснив себе масштабы страдания, исследуйте его причины, или источники,
и осознайте, что источник страдания - это непонимание истинной природы людей
и явлений, порождающее привязанность, гнев, ненависть и тому подобное.
Осознайте, что страдание можно пресечь, его можно вообще устранить из
реальности. Подумайте о том, что истинное прекращение страдания достигается
посредством истинных путей практики нравственности, медитации и мудрости.

ОТКАЗ ОТ ПРИЧИНЕНИЯ ВРЕДА

Буддийский обет нравственности прежде всего предполагает обретение
прибежища - в Будде, в состояниях осознания и в духовном сообществе.
Прибежище - основа практики нравственности. Будда учит нас, как найти
прибежище от страданий и ограниченности мышления, но главное прибежище, или
источник защиты, буддисты находят в состояниях осознания, достигаемых
посредством практики нравственности, медитации и мудрости.
Буддизм учит, что свои положительные качества и достижения нужно
скрывать, подобно тому, как скрывают светильник внутри сосуда. Не следует
выставлять их напоказ, если для этого нет достаточных оснований. Если
кто-то, достигнув Освобождения, скажет: "Я освобожден", это будет считаться,
пусть и не особо тяжким, но нарушением монашеских обетов. Как раз поэтому
одному человеку обычно бывает нелегко определить, на какую ступень
внутреннего опыта поднялся другой. Мне доводилось встречать людей, чье
духовное развитие было высочайшим. В монастыре Намгель, где я жил, был один
не столь уж высокоученый монах, бежавший из Тибета в Индию примерно в 1980
году. Мы были с ним хорошо знакомы, и как-то раз во время непринужденной
беседы он рассказал, что за время восемнадцатилетнего пребывания в застенках
у китайских коммунистов ему не раз угрожала серьезная опасность. Я подумал,
что речь идет об угрозе его собственной жизни, но когда спросил, о какой
опасности он говорит, монах ответил: "Утратить чувство сострадания к
китайцам". Он считал это опасностью! Большинство из нас испытывали бы
гордость, рассказывая, как мы разозлились по тому или иному поводу, как
будто гнев делает нас героями.
Мы были очень дружны с одним ламой - приверженцем традиции
Друкпа-кагью. Мы часто виделись и никогда не упускали случая подшутить друг
над другом. Однажды я спросил ламу о его духовном опыте. Лама рассказал мне,
что, когда он был юношей, его учитель велел ему выполнить подготовительную
практику - сделать сто тысяч простираний Будде, его Учению и духовному
сообществу. Рано поутру и поздно вечером он должен был выполнять эти
простирания на низком помосте, длина которого равнялась его росту. Учитель
медитировал в темноте в соседней комнате, и, чтобы обмануть его и заставить
думать, будто он простирается, мой знакомый стучал башмаками по помосту.
Многие годы спустя, уже после "ухода" учителя, этот лама медитировал в
уединении в пещере и вдруг вспомнил великую доброту, которую проявлял его
учитель долгие годы, расплакался и не мог унять слез. Он почти лишился
чувств, но потом пережил состояние ясного света и практиковал его в течение
длительного времени. Позже, после ряда успешных медитаций, этот лама обрел
способность ясно помнить свои прошлые жизни.