"Тензин Гьяцо. Буддийская практика: путь к жизни полной смысла " - читать интересную книгу автора

Однажды летом, когда мне было около четырнадцати лет, я проходил обучение во
дворце Норбулинга, и регент (который был тогда моим старшим учителем) по
окончании годичного курса принялся меня упрекать. "Даже если в своем
нынешнем воплощении ты равен богу, - сказал он резко, - тебе все равно
следует вести себя как подобает человеку". Я был уязвлен: мне казалось, что
я и так вел себя как простой ученик и прилежно внимал учителю, несмотря на
то, что был Далай-Ламой, а значит, по своему рангу стоял выше него. Слова
регента на несколько месяцев вывели меня из себя.
Затем, в 1950 году, китайские коммунисты вторглись в Восточный Тибет, и
я вынужден был переехать из Лхасы на юго-запад, в Тромо, ближе к индийской
границе. Вскоре лхасские официальные лица посоветовали мне вернуться,
уверяя, что ситуация нормализовалась. По дороге обратно мы провели несколько
дней у регента, в монастыре Талунгдра. Однажды во время беседы он вдруг
спросил, бывал ли я когда-либо расстроен из-за его ко мне отношения. И я
вскользь, не особенно вдаваясь в детали, упомянул о том случае. Какое это
было облегчение! Больше ничто не омрачало нашего общения и моего пребывания
в монастыре.
Подобные единичные происшествия лучше обсуждать открыто, но существуют
пагубные эмоции и другого рода (такие, как привязанность, ненависть,
недоброжелательство, зависть, нетерпимость), которые следует обуздывать,
ведь проявляясь слишком часто, они лишь укрепляются и сильней овладевают
человеком. Лучше всего сосредоточиться на отрицательных последствиях
проявления таких эмоций и постараться заменить их чувствами
удовлетворенности и любви. Негативные эмоции нужно решительно подавлять при
малейшем их проявлении, но еще лучше найти способ предотвращать их
возникновение.
Привязанность и ненависть - причина всех бедствий этого мира, поскольку
остальные пагубные эмоции, как правило, порождены ими. Последствия
привязанности и ненависти попросту отравляют жизнь. Ущерб, наносимый
ненавистью, более явный и непосредственный, но процессом круговорота
существования - непрерывной, тянущейся из воплощения в воплощение цепью
рождения, старости, болезни и смерти - движет именно привязанность.
Корень привязанности и ненависти - в незнании истинной природы всех
живых существ и неодушевленных предметов. Такое неведение - не просто
следствие недостаточного знания. Это ложное мировоззрение, измышление полной
противоположности истине, ошибочное понимание реальности. Существует много
уровней такого неправильного восприятия, например, неспособность понять, что
следует вводить в практику, а чего избегать. Однако здесь мы говорим о
неведении, которое лежит в основе всего страдания. Имеется в виду
представление о существовании, внутренне свойственном чувствующим созданиям
и прочим феноменам, существовании их в себе и самих по себе. Эта сложная
тема излагается в разделе IV.

Загрязненная карма

Всякое удовольствие, равно как и всякая боль, обусловлено кармой,
прошлыми действиями человека, которые создали определенную
предрасположенность его ума. Кармические влияния можно разделить на
позитивные и негативные - в зависимости от того, приносят они в конечном
счете радость или боль. Например, если в результате некоего действия