"Тензин Гьяцо. Гарвардские лекции " - читать интересную книгу автора

бодхисаттв, шраваков и пратьекабудд, которые достигли как минимум уровня
пути видения, где пустота постигается напрямую. Благодаря этому постижению
их называют высшими существами (арья)[13]. Арья бодхисаттвы - это те, кто
находится на одном из десяти уровней, или бхуми[14]. Для уровней
практического достижения есть множество классификаций. В одной из них пути
накопления и подготовки выделены в дополнительную категорию, носящую
название "уровни практики, достигаемые с помощью веры"[15]; в другой, если
даже взять только уровни арьев, десятый бхуми подразделяется дальше, и т.д.
Таким образом, есть классификации, состоящие из одиннадцати, тринадцати или
пятнадцати уровней. В Тантре также существует немало способов классификации
уровней практики. В то же время, учитывая то, что у практиков высокого
уровня духовный прогресс происходит исключительно быстро благодаря
использованию необычных тантрических методов работы с умом ясного света,
некоторые ученые утверждают, что нумеровать пути и уровни неверно, особенно
когда дело касается тех, кто достиг осуществления Махамудры[16]. Это
объясняют тем, что было бы ошибкой применять для этого крайне быстрого
способа продвижения, характерного для пути Мантры, критерии, относящиеся к
постепенным путям.
Различают восемь уровней, относящихся к путям шраваков и
пратьекабудд[17]. Их удобнее объяснить, взяв за основу четыре плода
практики:
1. Вступивший в поток[18] - тот, кто постиг истину напрямую.
2. Однажды возвращающийся[19] - тот, кто отринул первые шесть видов
клеш, относящихся к миру желаний.
3. Никогда не возвращающийся[20] - тот, кто отринул все девять видов
клеш, относящихся к миру желаний.
4. Победоносный (архат)[21] тот, кто отринул все из восьмидесяти одного
вида клеш, относящихся ко всем трем мирам - миру желаний, миру форм и миру
без форм.
Таким образом, есть много классификаций Сангхи, которая помогает
практикующему обрести Прибежище.
Итак, есть Три Прибежища - Будда, Дхарма и Сангха. Однако в Тибете
говорят, что объектов Прибежища четыре - Лама, Будда, Дхарма и Сангха.
Как-то раз одна женщина из Германии, интересующаяся буддизмом, спросила меня
с явным удивлением: "С какой стати лама считается выше самого Будды? Для
меня это неприемлемо. Что это значит?" Я ответил, что она права, потому что
на самом деле у буддистов может быть только три Прибежища - Будда, Дхарма и
Сангха. Но причина, по которой ламе, или гуру, уделяется особое внимание,
состоит в том, что лама - своего рода посланник Будды, тот, кто в данный
момент наставляет нас на пути. Более того, полностью компетентный лама
равноценен Будде. Поэтому, хотя лама неслучайно занимает особое место, в
действительности все ламы и гуру входят в число будд или в Сангху, и
объектов Прибежища все-таки три, а не четыре. Что же касается лам, не
обладающих достаточными знаниями, то это совсем другой вопрос.

ЧЕТЫРЕ ОТЛИЧИТЕЛЬНЫХ ПРИНЦИПА

Как я уже говорил, с философской точки зрения принадлежность человека к
буддизму определяется тем, принимает ли он четыре печати, или четыре
принципа, удостоверяющих, что данная система учения истинно буддийская. Вот