"Тензин Гьяцо. Гарвардские лекции " - читать интересную книгу автора

независимого "я", методы борьбы с депрессией, виды радужного тела,
омраченная и неомраченная привязанность, положение женщин в буддизме,
противоречие между эволюцией и буддийской теорией вырождения, использование
секса на пути тантры, как избежать привязанности к ежедневной духовной
практике и поддерживать равновесие между альтруистической деятельностью и
внутренним развитием. Отвечая, Далай-лама затронул целый спектр тем, которые
на протяжении уже нескольких десятилетий волнуют даже тех, чей интерес к
буддизму носит весьма поверхностный характер. Его ответы, в которых
серьезность оттенялась прекрасным чувством юмора, продемонстрировали всю
глубину его познаний в этих важнейших вопросах.
Лекции, переведенные с тибетского языка и изданные в виде книги,
содержат практические сведения о буддийском видении человеческой жизни, а
также вдохновляющие наставления о том, как воспитать в себе любовь и
сострадание. Выступления Далай-ламы - яркое свидетельство его мощного
интеллекта и способности выразительно и доходчиво излагать свои мысли в
сочетании с характерным для него деятельным состраданием. Его речь идет от
сердца и исполнена мудрости, почерпнутой из буддийской традиции, которая
достигла высочайшего уровня развития в регионе распространения тибетской
культуры. Этот обширный регион Центральной Азии включает калмыцкие степи в
Приволжье (на территории Европы), Внутреннюю и Внешнюю Монголию, Бурятию,
Ладакх, Бутан, Сикким, большую часть Непала и всю современную провинцию
Цинхай, а также (частично) провинции Ганьсу, Юньнань и Сычуань, входившие в
Тибет вплоть до завоевания его Китаем в пятидесятых годах нашего столетия.
Здесь тибетский язык был языком молитв и философских учений, и вплоть
до коммунистического вторжения крупные монастыри Тибета принимали учеников
из всех вышеупомянутых областей. В тяжелейший период разлуки с родиной
Далай-лама говорит от имени многовековой традиции буддийского учения,
выражая огромный опыт практического осуществления буддийских принципов и
методов. С особой проникновенностью он говорит о ценности врагов и насущной
потребности в сострадании, терпении и терпимости. В каждой новой лекции все
отчетливее проступает образ Далай-ламы - борца за мир на личностном,
семейном, местном, национальном и международном уровнях; духовного лидера
человечества, который предлагает людям пути активной деятельности, ведущей к
установлению мира.
Я был переводчиком на лекциях Далай-ламы и, составляя эту книгу,
перевел их заново, пытаясь воссоздать подробности и оттенки оригинального
текста, в спешке упущенные при устном переводе. Мне хотелось бы
поблагодарить Кензура Еше Туптена, бывшего настоятеля монастырской школы в
Тибете, которая ныне вновь открылась на юге Индии, за установление
источников многих цитат, а также доктора Элизабет С. Нэппер, исполнительного
директора Института изучения Тибета, за многочисленные редакторские правки.
Большое спасибо и Гарету Спархэму, который взял на себя труд прочесть всю
рукопись и дал мне много полезных советов.
Джеффри Хопкинс,
Университет штата Вирджиния

1. Понедельник. Утренняя лекция

АНАЛИТИЧЕСКИЙ ПОДХОД В БУДДИЗМЕ