"Тензин Гьяцо. Гарвардские лекции " - читать интересную книгу автора

Употребление некоторых терминов, таких как "самобытие",
"бессамостность", "самость", "концептуальное сознание", "ментальное
сознание", "ментальный фактор" и др. вызвало возражения у литературного
редактора книги, однако я сохранила их в переводе, так как, как мне кажется,
они точнее отражают смысл оригинальных понятий. Если, несмотря на весь объем
проделанной работы, в книге обнаружатся те или иные ошибки или
несоответствия, ответственность за них лежит целиком на мне. Я надеюсь,
впрочем, что читатели будут снисходительны, т.к. в "Гарвардских лекциях" в
сжатой скорме представлен весь буддийский путь к просветлению, и здесь
впервые на русском языке приведены многие из многочисленных классификаций
понятий, характерных для буддийской философии и логики.
Мне хотелось бы выразить огромную благодарность всем моим тибетским
учителям, давшим мне необходимые знания для перевода этого выдающегося труда
на русский язык; профессору Джеффри Хопкинсу, разъяснившему спорные моменты
перевода терминологии; Татьяне Науменко, представителю издательства "Сноу
лайон" в России, за прекрасную литературную правку текста книги и
многочисленные редакторские замечания; Аркадию Щербакову за ряд ценных
редакторских предложений; Татьяне Игнатовой за корректуру книги; Сергею Хосу
за работу над макетом и обложкой, а также Эдуарду Сидорову из Новосибирска,
без финансовой поддержки которого публикация этой книги была бы невозможна.
Пусть в силу заслуг, созданных изданием этого замечательного
путеводителя по миру буддийской философии и практики, в России процветает
чистая Дхарма Будды, и все живые существа станут навеки счастливы!
Майя Малыгина

ПРЕДИСЛОВИЕ

В августе 1981 года Его Святейшество Далай-лама XIV Тензин Гьяцо прочел
ряд лекций в Гарвардском университете при содействии Американского института
изучения буддизма (АИИБ) и Центра изучения мировых религий. Организованные
профессором Робертом Турманом, президентом АИИБ, лекции Далай-ламы, которые
прошли в Эмерсон-Холле Гарвард-Ярда, являются великолепным примером
углубленного введения в теорию и практику буддизма.
Эти лекции, каждая из которых длилась около двух часов, проводились
утром и днем в течение пяти дней. Взяв за основу Четыре Благородные Истины,
Далай-лама обрисовал ситуацию существ, заключенных в круговороте страдания -
следствии неблагих действий, которые, в свою очередь, берут начало в
глубинном непонимании природы живых существ и мира в целом. Объяснив, что
коренной причиной страдания является неведение, он подробно описал выход из
этой ситуации. Для этого нужно поставить цель избавиться от безудержного
потакания своим нездоровым наклонностям, понять, что и другие находятся в
столь же бедственном положении, и таким образом зародить в себе сострадание
ко всем живым существам. Особое внимание Его Святейшество уделил развитию
мудрости, способной проникнуть сквозь завесу ложной видимости явлений и
постичь их истинную природу, не омраченную ложными умопостроениями.
После первой лекции, прочитанной утром в понедельник, Далай-лама перед
каждой из последующих отвечал на вопросы слушателей. Эти вопросы затрагивали
такие темы, как соотношение между наукой и религией, природа и уровни
сознания, личность и буддийское воззрение о бессамостности, двойственность и
недвойственность, различие между низкой самооценкой и отсутствием