"Тензин Гьяцо. Далай Лама о Дзогчене " - читать интересную книгу автора

Святейшество в своем учении в 1989 году. Этот текст был написан в пещере,
расположенной высоко в горах над монастырем Дзогчен. Там Ринпоче провел
много лет, изучая и практикуя, а затем и обучая других. Зенкар Ринпоче пишет
о нем: "Он провел много лет в безлюдных пространствах Рудема, таких, как
Пещера Ямантаки и Пещера долгой жизни, где, вложив все силы в практику
медитации, достиг безграничной, как само пространство реализации".[21]
Дух Патрула Ринпоче продолжает служить источни ком вдохновения для
многих поколений практиков. Его Святейшество Далай-лама всегда с большой
теплотой говорил об этом мастере, особо почтительно отзываясь о его
Бодхичарьяаватаре, учении, наиболее близком его серд цу. В 1991 году, давая
комментарии на первые восемь глав этого текста во Франции, в Дородоне, Его
Святейшество обратил внимание на то, как десять глав Бодхичарьяаватары
соотносятся со строками известной молитвы:

О, непревзойденная драгоценная бодхичитта!
В ком она еще не возникла - да возникнет,
А в ком появилась - да не исченет,
Но да возрастает все больше и больше!

Далай-лама сказал: "Именно так объясняет Патрул Ринпоче это учение, и я
вижу в этом большую глубину".[22] Когда в 1993 году Далай-лама комментировал
девятую главу Бодхичарьяаватары в Институте Ваджрайогини во Франции, он
говорил об учителе Кхуну Лама Тендзин Гьялцене (1894/5-1977), держателе
линии передачи Патрула Ринпоче, получившем ее от одного из великих кхенпо
монастыря Дзогчен. Его Святейшество в свою очередь получал учение
Бодхичаръяаватары от этого мастера. Он вспоминает:
Дза Патрул был одним из тех мастеров, в которых сочетаются три
качества: образованность, этика и доброта. Это был выдающийся мастер,
практик, достигший высочайшего уровня реализации. После того, как он
завершил курс Бодхичарьяаватары, бодхичитта стала сокровенной сущностью его
практики, и вскоре он повсюду прославился как полностью реализованный
мастер. Позднее его линия перешла к Кхуну Ламе Ринпоче... который был
выдающейся личностью, до такой степени, что нам даже трудно это представить.
Он также принял бодхичитту за основу своей практики, и именно от него я
получил эту передачу.[23]
В 1992 году в качестве подготовки к посвящению на основе цикла Сангва
Гьялчен в монастыре Дзогчен, Его Святейшество дазал учение по тексту Патрула
Ринпоче Благо в начале, благо в середине, благо в конце.[24] Он отметил:
Дза Патрул Ринпоче был великим практикующим и великим мастером, и в
основу его практики была положена бодхичитта и учение Бодхичарьяаватара.
Когда бы он ни учил Бодхичарьяаеатаре, повсюду распускались цветы, которые
так и называли: "цветы Бодхичарьяаватары". Об этом мне рассказывал Кхуну
Ринпоче, приводя пример уникальности его практики бодхичитты.[25]
Особые наставления премудрого и славного царя являются подтверждением
величия Дза Патрула Ринпоче как учителя. Делая обзор его трудам, Зенкар
Ринпоче сказал: "Они написаны не для того, чтобы продемонстрировать его
собственную ученость, но с целью раскрыть способности учеников". Особый,
выдающийся характер его учений был прокомментирован Додрупченом Тенпе Ньимой
в биографии Патрула Ринпоче:
Мудрый, прочтя их, узрит глубину смысла. Непредвзятый, услышав, легко