"С.С.Гусев. Русский позитивизм " - читать интересную книгу автора

о Гегеле, ни даже, кажется, о Локке, но научившись много у Сен-Симона
(гениального, но очень невежественного мыслителя) и выучивши наизусть
всяческие предисловия к руководствам по физике, вздумал сделаться гением и
создать философскую систему". [6]
Уничтожающая характеристика. Однако тот же Чернышевский не скрывал
своих симпатий к самим идеям, лежащим в основе позитивистской программы, и
своего первоначального интереса к сочинениям французского философа. [7] Еще
большее увлечение новой философией характерно для Д. И. Писарева, который
выделял в качестве основной мысли О. Конта его методологический
редукционизм, выражающийся в том, что с точки зрения позитивизма приступать
к объяснению сложных явлений возможно лишь тогда, когда исчерпывающим
образом известны все элементарные факты, из которых социальное явление
складывается. [8]

6 Чернышевский Н. Г. Избр. филос. соч. М., 1951. Т. 3. С. 691.
7 См., напр.: Там же. С. 845.
8 Писарев Д. И. Исторические эскизы // Приложение к жури. "Вопр.
философии:". М., 1989. С. 341.


Интерес именно к методологической стороне концепции Конта, к
возможностям социально-практического применения этой методологии не случаен.
Неудовлетворенность реальной действительностью порождала в Писареве
убеждение, что социальный разлад вызван главным образом тем, что
деятельность человеческого разума сковывается устаревшими представлениями и
абстрактно-схоластическим умствованием. Он считал, что для исправления
общественных нравов необходима просветительская деятельность, способствующая
развитию сознания и подготавливающая крупные социальные перевороты,
соответствующие потребностям масс.
Таким образом, исторический прогресс оказывался для Писарева целиком
зависящим от степени развитости человеческих знаний, от способности людей
правильно осознавать свое социальное положение. Подобную точку зрения
выражал не только Писарев, а потому идеи позитивистской философии
воспринимались прогрессивной частью русского общества в качестве
практического руководства к реальному действию.


10

Призыв к ориентации на непосредственные факты, к строго научному их
выявлению и обобщению не мог не импонировать тем, кто стремился переустроить
не теоретические сущности, а саму действительную жизнь. Для них контовская
увлеченность классификацией человеческих знаний представлялась способом
упорядочения непосредственной социальной действительности.
На рост популярности контовской теории в России влияли и успехи
отечественной науки, достигнутые в 60-е гг. прошлого века. Это усиливало
стремление ученых материалистически истолковывать получаемые ими результаты,
а прокламируемая позитивизмом "научность" своей философии приводила к
отождествлению материализма, научности и "положительного" знания. Так,
ориентация на "естественное" понимание мира, противостоящая ранее