"С.С.Гусев. Русский позитивизм " - читать интересную книгу автора

Рассматривая интеллектуальное развитие с этой точки зрения, я представил
общий очерк основного закона развития, закона трех состояний, установленного
Ог. Контом и составляющего одно из основоположений позитивной философии.
Закон, о котором я говорю, - если помнит читатель - представляет
последовательные

1 Статья публикуется по: Лесевич В. В. Собр. соч. М., 1915. Т. 1.
Впервые напечатана: Отечественные записки. 1869. № 4.
* Я не настаиваю на том, что становление позитивной философии
закончено, и на том, что не осталось ничего большего как повторять слова
учителя. Я далек от этой мысли. Г-н Конт оставил нас и наших последователей
лишь в преддверии. Необходимо проделать еще огромную работу, так как
изменилась лишь старая точка зрения на вещи, но речь идет о том, чтобы
изменить все. Я хотел бы со всей полнотой и в то же время со всей
определенностью сказать, что г-н Конт создал позитивную философию, которая
основывается на науках и базирует свой метод на научной иерархии, а свой
результат на концепции мира. Но хочу сказать также, что философия, созданная
им, есть лишь философия начинающаяся (Литтре. О. Конт и Стюарт Милль, с. 40;
пер. Г. Ф. Сейфи).
2 Имеется в виду статья "Философия истории на научной почве" из 1-го
тома собр. соч. В. В. Лесевича, в которой он излагает основные положения
позитивизма.


17

исторические фазисы умственного развития и определяет постепенность
перехода от теологического миросозерцания к метафизическому и от этого
последнего к миросозерцанию научному, или положительному. Вступив в этот
фазис, разум отказывается от супранатурального и субъективно-умозрительного
объяснения наблюдаемых им явлений, а обращается к знанию, к науке и в
обобщениях ее изысканий ищет и находит желаемое объяснение, подлежащее, по
самому существу своему, широкому и неопределенному развитию. Я сказал также,
что прогресс наук в нашем веке дал возможность окончательно осуществиться
переходу от метафизического миросозерцания к научному в умах некоторых
передовых мыслителей и что в наше время переход этот начинает уже
совершаться мало-помалу и в общественном сознании. "Наука, - сказал я, -
стремится прийти в окончательном результате к доктрине, обнимающей все, что
только может регулировать жизнь и развитие человечества. Она стремится к
тому, чтобы сделаться не только истолковательницей, но и руководительницей
жизни; она ставит социальную систему конечной целью всей своей работы.
Стремление это совершенно законно, конечно; но полного успеха в настоящее
время оно еще иметь не может, потому что, несмотря на громадные успехи наук,
предварительный анализ, необходимый для осуществления такого стремления,
все-таки далеко еще не окончен. Многое остается еще недоступно научному
исследованию, многое гадательно, неточно, неполно... Метафизики и т. п.
ставят все это в укор науке и выставляют полноту и законченность своих
систем. Но справедливо заметил Фейербах, что никто не становится под
водосточные трубы, чтобы укрыться от дождя... Возврата к прошлому нет; мы
это знаем и потому смело предпочитаем неполноту попыток, обобщающих наше