"Лев Гумилев. Автобиография. Автонекролог" - читать интересную книгу автора

Вернадским, и дальнейший энтропийный процесс, то есть процесс затухания
толчка от воздействия окружающей среды. Каждый толчок рано или поздно должен
затухнуть. Таким образом, исторический процесс представляется мне не в виде
прямой линии, а в виде пучка разноцветных нитей, переплетенных между собой.
Они взаимодействуют друг с другом разным способом. Иногда они бывают
комплиментарны, т. е. симпатизируют друг другу, иногда, наоборот, эта
симпатия исключается, иногда это идет нейтрально.
Каждый этнос развивается как любая система: через фазу подъема к
акматической фазе, т. е. фазе наибольшего энергетического накала, затем идет
довольно резкий спад, который выходит плавно на прямую - инерционную фазу
развития, и как таковой он затем постепенно затухает, сменяясь другими
этносами. К социальным соотношениям, например к формациям, это не имеет
прямого взаимоотношения, а является как бы фоном, на котором развивается
социальная жизнь.
Эта энергия живого вещества биосферы всем известна, все ее видят, хотя
отметил ее значение я первый, и сделал я это, размышляя в тюремных условиях
над проблемами истории. Я обнаружил, что у некоторых людей в большей или
меньшей степени существует тяга к жертвенности, тяга к верности своим
идеалам (под идеалом я понимаю далекий прогноз). Эти люди в большей или
меньшей степени стремятся к осуществлению того, что для них является более
дорогим, чем личное счастье и личная жизнь. Этих людей я назвал
пассионариями, а качество это я назвал пассионарностью.
Это не теория "героя и толпы". Дело в том, что эти пассионарии
находятся во всех слоях того или иного этнического или общественного
коллектива, но количество их плавно снижается со временем. Но цели у них
иногда бывают единые - правильные, подсказанные нужной в данном случае
доминантой поведения, а в ином случае - противоречат им. Поскольку это
энергия, то она от этого не меняется, она просто показывает степень их
(пассионариев) активности.
Эта концепция позволила мне определить, почему возникают подъемы и
спады народов: подъемы, когда количество таких людей увеличивается, спады -
когда оно уменьшается. Есть посредине оптимальный уровень, когда этих
пассионариев столько, сколько нужно для выполнения общих задач государства,
или нации, или класса, а остальные работают и соучаствуют в движении вместе
с ними.
Эта теория категорически противоречит расовой теории, которая
предполагает наличие прирожденных качеств, присущих тем или иным народам за
все время существования человечества, и "теории героя и толпы". Но герой
может вести ее только тогда, когда в толпе он встречает отзвук у людей менее
пассионарных, но тоже пассионарных. Применительно к истории эта теория
оправдала себя. И именно для того, чтобы понять, как возникли и погибли
Древний Рим, Древний Китай или Арабский халифат, ко мне и ходили люди. Что
касается применения этого в современности, то это может сделать любой
человек, у которого достаточная компетенция в области новой истории, и
осознать, какие перспективы есть, скажем, у Западного мира, у Китая, у
Японии и у нашей родины России. Дело в том, что к этому я присоединил
географический момент - жесткую связь человеческого коллектива с ландшафтом,
т. е. понятие "Родина", и со временем, т. е. понятие "Отечество". Это как бы
2 параметра, которые, перекрещиваясь, дают нужную точку, фокус,
характеризующий этнос.