"В.И.Гуляев. Древние майя, Загадки погибшей цивилизации " - читать интересную книгу автора

предводитель отряда-Миронес. В местечке Сакалум он натворил таких гнусных
дел, что раздосадованный отец Дельгадо вынужден был покинуть своих
соотечественников и идти далее самостоятельно. В сопровождении 80
индейцев-христиан из пограничного с ицами селения Типу и десятка испанских
солдат, которых ему навязал для охраны Миронес, он довольно быстро добрался
до берегов озера Петен-Ица. Здесь его встретили дозорные воины


26

ицев. На этот раз они были на диво приветливы и добродушны с
чужеземцами. Преподобного отца и его спутников усадили в лодки и мгновенно
доставили в Тайясаль. Там на центральной площади их всех до единого принесли
в жертву богам. Францисканец был убит последним. Перед этим монаху объявили,
что он подлежит казни за два преступления: во-первых, за то, что Орбита
разбил статую бога Циминчака; а во-вторых, за то, что Дельгадо осмелился
прийти в город с вооруженными солдатами. Даже лежа на окровавленном круглом
алтаре, Дельгадо бормотал свои молитвы до тех пор, пока обсидиановый нож
майяского жреца не пронзил его сердце.
Слухи о смерти миссионера достигли столицы Юкатана Мериды лишь много
месяцев спустя. Миронес, который по-прежнему сидел в Сакалуме, получил
строгий приказ быть настороже. Но спесивый вояка не обратил на него никакого
внимания. И расплата за беспечность последовала незамедлительно. 2 февраля
1624 года, когда испанцы, оставив в домах под охраной одного часового оружие
и доспехи, находились на торжественной мессе в церкви, их внезапно атаковали
воины ицев. После короткой схватки все люди Миронеса были перебиты, а
церковь сожжена.
Эти драматические события надолго отбили у испанцев охоту проникать во
владения майя-ицев. Почти три четверти века Тайясаль не имел никаких связей
с внешним миром. Но население на островах озера Петен-Ица и в окрестных
лесах продолжало быстро расти за счет притока беглых индейцев из испанских
поместий Юкатана. Даже ранее принявшие христианство мирные индейцымайя из
Типу и других пограничных с ицами селений вскоре порвали с новой религией и
вернулись к своим привычным языческим богам. Они враждебно встречали теперь
каждого испанца, появлявшегося в их владениях, будь то миссионер или солдат.
Усиление могущества ицев вызвало глубокое беспокойство у представителей
католической церкви и колониальных властей. Независимые язычники-индейцы
подрывали престиж испанской короны и представляли собой явную угрозу
испанским поселениям на севере (Юкатан) и на юге (Гватемала). Кроме того, в
водах Карибского моря, в Белизе, появились английские пираты, которые могли
использовать ненависть майя к конкистадорам в своих целях (как это было не
без успеха сделано
с индейцами-москито на атлантическом побережье Никарагуа и Гондураса).
До Мериды доходили даже слухи о том, что какой-то рыжебородый человек с
большой книгой - видимо, протестант с Библией жил некоторое время в Тайясале
(кто он и какова его дальнейшая судьба, остается неизвестным). К 1689 году
совет Индий был готов санкционировать завоевание ицев. Для этой цели было
решено построить хорошую дорогу между портом Кампече (на Юкатане) и
Гватемалой и привести по ней вооруженные отряды и с севера и с юга. За
несколько лет дорога была закончена, и в 1694 году в поход на Тайясаль