"Рене Генон. Великая Триада" - читать интересную книгу автора

отношениях они сравнимы, хотя и следуют из разных точек зрения, что
проявляется именно в факте акцентирования дополнительности двух первых
терминов, откуда идет симметрия, которая, как мы видели, на самом деле не
существует в случае духа и души. Большую трудность в понимании герметических
и алхимических текстов представляет в основном то, что одни и те же термины
берутся во множестве значений, соответствующих разным точкам зрения. Но если
это так, прежде всего, для Серы и Ртути, то не менее верно, что Сера
постоянно рассматривается как активный и мужской принцип, а Ртуть как
пассивный и женский принцип. Что касается Соли, то она в определенном смысле
нейтральна, как и надлежит быть произведению двух дополнительных терминов, в
котором уравновешиваются противоположные тенденции, присущие их природе.
Не входя в рассмотрение посторонних деталей, можно сказать, что Сера,
ассоциируемая по своему внутреннему характеру с огненным принципом, есть по
существу принцип внутренней активности, рассматриваемый как излучающийся из
самого центра существа. В человеке (или по сходству с ним) эта внутренняя
сила часто отождествляется некоторым образом с могуществом воли. Это,
однако, верно при условии понимания воли в гораздо более глубоком смысле,
чем обычный психологический смысл, и способом, аналогичным тому, которым
можно говорить, например, о "Божественной Воле" ян , а Ртуть есть инь , и
что если первая относится к порядку небесных влияний, то вторая к порядку
земных влияний. Однако надо иметь в виду, что Ртуть располагается не в
телесной, а в тонкой или "одушевленной" области. По причине ее "внешнего"
характера ее можно рассматривать как представляющую "окружение", которое
должно тогда пониматься как образованное ансамблем течений двух космических
сил, о чем мы говорили ранее [186], которая представлена кубом, поскольку он
есть одновременно и тип кристаллической формы и символ стабильности
Трибхуваны , а Соль, не сказать, чтобы идентичная, но, крайней мере,
сравнимая с телом, занимает ту же самую крайнюю позицию, что и область
грубого проявления. Но в другом отношении взаимная связь этих двух терминов
окажется обратной, то есть тогда опосредующим элементом станет Соль. Эта
последняя точка зрения является наиболее характерной для специфически
герметической концепции троичности, о которой идет речь, по причине
симметричной роли, придаваемой ею Сере и Ртути: тогда Соль есть посредник
между ними, прежде всего потому, что она есть как бы их равнодействующая, а
также потому, что она располагается на границе двух областей, "внутренней" и
"внешней", с которыми они соответственно соотносятся. Она, можно сказать, в
этом смысле еще более "завершающая", чем когда это касается процесса
проявления, хотя в реальности она таковой является и тем и другим образом
сразу.
Это позволяет нам понять, почему мы не может безоговорочно
отождествлять Соль и тело. Чтобы быть точным, можно только сказать, что тело
соответствует Соли в некоторых аспектах или при особом применении
алхимической троичности. При другом применении, менее узком, именно
индивидуальность в целом соответствует Соли


Глава XIII.
СУЩЕСТВО И СРЕДА

В индивидуальной природе всякого существа есть два разнопорядковых