"Станислав Гроф. Холотропное сознание" - читать интересную книгу автора

Мифологические и духовные темы

Особенно богаты и разнообразны мифологические и духовные аспекты этой
матрицы. Титанический аспект может выражаться в архетипических образах
противоборства сил добра и зла или разрушения и сотворения мира. Еще одну
форму борьбы за установление баланса между добром представляет архетип
Страшного Суда. Агрессивные эпизоды часто ассоциируются с образами
разрушительных божеств - Кали, Шивы, Сатаны, Коатликуэ или Марса. Особенно
характерно сильное отождествление с мифологическими персонажами,
символизирующими смерть и возрождение, которые можно найти в каждой крупной
культуре - с Озирисом, Дионисом, Персефоной, Вотаном, Бальдуром и многими
другими. В нашей культуре вариантом той же темы является история смерти и
воскрешения Иисуса Христа. У людей, сталкивающихся с БПМ-III, часто бывают
видения распятия, либо они сами полностью отождествляются с распятым
Христом. Кроме того, эта стадия изобилует сценами жертвоприношения и
самопожертвования, сопровождающимися соответствующими божествами, в
частности, из пантеонов ацтеков и майя.
Здесь могут присутствовать видения образов мужских и женских божеств,
связанных с сексуальностью и деторождением, наряду со сценами вакханалий Я
уже упоминал о мотивах, сочетающих в себе духовность и сексуальность -
таких, как ритуалы плодородия, фаллические культы, храмовая проституция,
ритуальное изнасилование и обряды аборигенов, в которых подчеркиваются
чувственные и сексуальные аспекты. Скатологические мотивы выражены в
мифологии такими образами, как царь Авгий или Тлакольтеатль - Пожирательница
Грязи, ацтекская богиня деторождения и плотской похоти.
Переход от БПМ-III к БПМ-IV часто ассоциируется с видениями
поглощающего пламени. Это пламя разрушает все пороченное и прогнившее в
нашей жизни и готовит нас к обновлению и возрождению. Интересно, что на
соответствующей стадии родов многие матери ощущают, что их гениталии
охвачены огнем. Переживая это состояние в пассивной роли, люди могут
почувствовать, что их тела горят или что они проходят через огонь очищения.
Это особенно удачно выражено в мифе о Фениксе, сказочной птице из египетской
легенды, которая, достигнув пятисотлетнего возраста, сжигает себя на
погребальном костре. Затем из его пепла восстает другой Феникс. Очищающий
огонь также характерен для религиозных образов чистилища.

БПМ-III и искусство

Возможно, что с самого начала человеческой истории переживания БПМ-III
были неиссякаемым источником вдохновения для художников многих жанров.
Примеров так много, что можно предложить лишь ограниченную выборку.
Атмосфера сильных эмоций, граничащих с помешательством, мастерски изображена
в романах Федора Достоевского, а также во многих пьесах Уильяма Шекспира, в
частности в "Гамлете", "Макбете" и "Короле Лире". Дионисийский элемент и
жажда власти отражены в философских трудах Фридриха Ницше. Рисунки
дьявольских военных машин, выполненные Леонардо да Винчи, кошмарные видения
Франсиско Гойи, связанное со смертью искусство Гансруди Гигера и всю школа
сюрреалистической живописи можно назвать великолепными визуальными
представлениями БПМ-III. Точно так же, оперы Рихарда Вагнера изобилуют