"Станислав Гроф. Величайшее путешествие: сознание и тайна смерти (фрагмент)" - читать интересную книгу автора

духовные идеи Упанишад. Здесь акцент делался на циклической непрерывности
существования - на череде жизней, смертей, и возрождений, карме, и
перевоплощении. В этом контексте, Рай и Ад стали рассматриваться не как
места окончательной судьбы, а как промежуточные состояния, чередующиеся с
серией земных существований. Традиционная индуистская космология включает в
себя четырнадцать трансцендентальных областей, из которых половина
располагаются над землей (семь Верхних Миров, или "Небес" - Сапта
Урдхвалока), а другая половина - под землей (семь Миров Преисподней, или
"Адов" - Сапта Адхолока). Характер прохождения души (джива) от одного
земного существования к другому через один из Раев или Адов определяется
кармой - совокупной записью мыслей, слов, и действий человека во всей череде
существований.
Индуистская мифология чрезвычайно богата, и описывает много небесных и
райских областей. Самая важная из них - золотая Гора Меру в центре
вселенной, играющая роль оси мира. Предгорья этой обители богов находятся в
Гималаях. Будучи осью мира, Гора Меру уходит под землю, в нижние области,
настолько же, насколько она простирается в небеса. На этой горе или рядом с
ней находятся небесные царства всех главных богов, где с ними пребывают
после смерти и в ожидании следующего воплощения те, кто им поклоняются. В
Небесах Вишну - Вайкунтха - сам Вишну и его супруга Лакшми, богиня удачи,
великодушия, красоты, и чистоты, отдыхают среди белых лотосов, в окружении
бассейнов, облицованных золотом и драгоценными камнями, и отражающих их
сияние. Небеса Шивы находятся на горе Кайлаш, где он обитает вместе со своей
супругой Парвати.
Буддизм разделяет с индуизмом циклические представления об истории и
индивидуальном существовании. Буддистская мифология изобилует описаниями
небес, райский областей, и адов, которые слишком многочисленны, чтобы
приводить из здесь. Свод основных текстов буддизма Тхеравады, известный как
Палийский канон или Триптака ("Три корзины") не дает систематического
описания различных адов и небес. Обычно, семь нижних небес и различные ады
относят к камалоке - низшей вселенной чувственности, где главной мотивацией
служит желание. Шесть небес чувственной сферы камалоки населяют цари, боги,
и Бодхисаттвы. Буддистские небеса двух других сфер могут достигаться только
посредством строгой духовной дисциплины и практики; первая из этих сфер,
рупалока (мир форм) представляет собой обитель сияющих богов, обладающих
тонкой формой, а вторая - арупалока (бесформенный мир) - это сфера существ с
чисто ментальной жизнью. Райские области пяти Дхьяни Будд, или Татхагат
Тибетского буддизма, заслуживают особого внимания и обсуждаются в главе 6.
При всем своем великолепии, божественные сферы, описываемые буддизмом,
не свободны от вовлеченности в циклы самсарического существования, и не
соответствуют наиболее желанной конечной цели буддистских духовных
искателей. Скорее, они представляют собой промежуточные состояния между
одним и другим земным существованием, временные остановки для тех, кто не
готовы отказаться от личных желаний и привязанностей, и обрести полное
освобождение от рабства личности - просветление, которое превосходит даже
высочайшие из Небес. То же справедливо и для Адов, которые служат всего лишь
промежуточными остановками в круге смерти и возрождения. Конечная цель
буддистского искателя состоит в достижении нирваны. В первоначальной Хинаяне
("Буддизме Малой Колесницы"), нирвана означала окончательное избавление от
цикла смерти и возрождения, уничтожающее "жажду плоти и крови" (трсна или