"Станислав Гроф, Джоан Хэлифакс. Человек перед лицом смерти [V]" - читать интересную книгу автора

умирания станет восприниматься как событие более важное, нежели жизнь. Это
верно, к примеру, для некоторых философских или религиозных систем,
включающих веру в реинкарнацию. В них период умирания может быть событием
огромнейшего значения, так как позиция умирающего определяет качество всей
будущей инкарнации, а сущность и ход следующего воплощения являются
актуализацией способа смерти. В других системах жизнь воспринимается как
состояние оставленности, как темница духа, а смерть есть воссоединение,
освобождение или возвращение домой. Таким образом, для индуса смерть -
пробуждение от мира иллюзии (майа) и возможность для индивидуальной души
(дживы) реализовать и испытать свою божественную природу (Атман-Брахман).
Согласно буддийским писаниям, страдание есть исконное свойство
биологического существования; его внутренняя причина заключается в силе,
являющейся источником самого процесса жизни. Цель духовного пути видит-ся в
уничтожении огня жизни и остановке колеса смертей и рождений.
______________________________
* Поскольку принято считать, что вера в реинкарнацию несовместима с
христианством и враждебна ему, нам представляется уместным тщательно
рассмотреть приведенное выше утверждение. Концепция реинкарнации
существовала в христианстве, пока в 543 году она вместе с другими
утверждениями высокообразованного отца церкви Оригена не подверглась резким
нападкам со стороны византийского императора Юстиниана и не была
окончательно осуждена Вторым Константинопольским собором в 553 году.
Ори-ген, которого считают наиболее выдающимся изо всех отцов церкви, за
исключением Августина, недвусмысленно заявил в своей работе "О началах":
"Душа не имеет ни начала, ни конца... Каждая душа является в сей мир,
усиленная победами, либо ослабленная поражениями предшествующей жизни. Ее
положение в мире подобно ладье, коей предначертан путь к чести или
бесчестью, определено прошлым достоинствами и недостатками. Ее деятельность
в этом мире определяет положение в мире грядущем".
В некоторых культурах умирание означает переход на ступень вверх в
социальной или космологической иерархии, в мир предков, могучих духов или
полубогов. В других - это переход в благословенное существование в
солнечных сферах либо в мирах богов. Чаще посмертный мир четко разделен на
две области, включая в себя, наряду с небесами, преисподнюю и чистилище.
Путь души после смерти к желанной цели чреват опасностями и испытаниями
различного типа. Для его благополучного завершения необходимо знание
картографии и законов иного мира. Поэтому многие из культур, в которых
существует вера в загробный мир, выработали сложные и изощренные обряды,
знакомящие человека с опытом смерти.
Во все времена в различных культурах существовали ритуалы, в ходе
которых люди испытывали мощное переживание смерти в символической форме. Это
соприкосновение со смертью - основная часть обрядов перехода в храмовых
посвящениях, ми-стериальных религиях и секретных обществах, а также в разных
экстатических религиях. Согласно описаниям исторических источников и
антропологической литературы, подобные глубокие переживания смерти приводили
не только к удручающему познанию временного характера биологического
существования, но и к

озаряющему постижению трансцендентной и вечной духовной сущности
человеческого сознания. Ритуалы такого рода выполняли две важные задачи: с