"Иосиф Григулевич "Папство. Век двадцатый"" - читать интересную книгу автора

виделась бесчувственность бессемейных стариков и жестокосердие
дипломатов-иерофантов. Да, это люди инквизиции и реакции",-писал о
кардиналах Герцен в своих "Письмах из Виа-дель-Корсо". А. И. Герцен. Письма
из Франции и Италии. С того берега.
Герцен отнюдь не преувеличивал. Французский католический деятель
Ламенне, посетивший Рим в 1832 г., говорил о ближайших сотрудниках Григория
XVI, что они "карьеристы, скупые, испорченные, фанатичные идиоты".
В папских владениях процветал шпионаж. Для ареста достаточно было
простого доноса. Особенно преследовались лица, причислявшиеся в
церковно-полицейских документах к "классу, называемому мыслящим".
"Настоятели приходов,- обобщает итальянский историк Демарко,-имели
право в любое время дня и ночи врываться в дома жителей, чтобы убедиться, не
нарушаются ли законы благочестия и религиозные предписания... Под предлогом
контроля за выполнением религиозных обрядов священники производили обыски и
аресты".
Тысячи политических заключенных томились в застенках инквизиции, в
тюремных казематах. "Тюрьмы в Риме и папских владениях,- по свидетельству
Герцена,- к концу его (то есть Григория XVI-И. Г.) святительства были до
того полны, что во всех публичных зданиях начали помещать арестантов i
politici". Многие спасались от преследований бегством за границу.
"Изменой,- пишет английский историк Больтон Кинг,-навлекавшей смертную
казнь и конфискацию имущества, считалось присутствие на собрании тайного
общества; пожизненные галеры грозили всякому, способствовавшему побегу члена
тайного общества из тюрьмы... а также за всякую попытку привлечь нового
члена. Святотатство, как бы оно ни было чуждо политическим целям,
причислялось к измене и наказывалось смертной казнью".
Книги на экономические темы считались богопротивными и опасными.
Церковная цензура их запрещала. В печати не разрешалось упоминать о вращении
Земли. Церковные власти насаждали мракобесие, считая, как говорил один из
ватиканских прелатов - монсиньор Д'Азелио, что "невежественным народом легче
управлять".
Между тем "невежественный народ" ненавидел папскую власть, чиновников и
полицейских в рясе, видя в них своих притеснителей и эксплуататоров. В
Папской области повсюду действовали ложи карбонариев, подпольные клубы.
"Это и не могло быть иначе,- отмечает Кинг, комментируя настроения,
царившие среди папских подданных.- Все эти строгие охранительные законы
находились в чудовищном противоречии с нравственной распущенностью тех, кто
являлись их блюстителями. В то время как требовалось посещение церкви на
пасхе, повседневная торговля священными требами и спекуляция вечным
спасением производились с тем же бесстыдством, как и в дни Лютера. В то
время как людям отказывали в медицинской помощи, если они не совершали
причастия, скрытое вольнодумство процветало среди римского духовенства.
Цензура заботилась о нравственной чистоте театральных пьес, в то время как
церкви оставались центрами интриг. Дети, которых в школе принуждали к
строжайшему выполнению религиозных обрядов, слышали с кафедры похвалы
набожным разбойникам, которых святые охраняли от виселицы. Финансовые
потребности заставляли держать открытыми по воскресеньям лотереи, в то время
как лавки и кофейни должны были запираться". Б. Кинг. История объединения
Италии.
Судьбами церковного государства вершили церковная иерархия во главе с