"А.Ю.Григоренко. Эсхатология, милленаризм, адвентизм: история и современность " - читать интересную книгу автора

развернута настоящая кампания. В центре этой кампании находилась
миссионерская работа православной церкви, которую на местах возглавляли
специальные церковные служители - епархиальные священники-миссионеры,
задачей которых являлось обличение местных сектантов. Методическим центром
деятельности православных миссионеров стал журнал "Миссионерское обозрение",
главным редактором которого долгие годы был В. М. Скворцов. Именно этот
журнал - орган внутренней миссии Церкви и возглавил борьбу с сектантами в
России, давая практические советы, как победить этого врага. По инициативе
этого же журнала под общим названием "Народно-миссионерская библиотечка"
организуется массовый выпуск популярных брошюр и памяток, руководств и
наставлений в помощь практикующим православным миссионерам, занятых святым
делом - обличением врага.14
Внимательно наблюдали за сектантским движением и в Министерстве
внутренних дел, задачей которого являлась безопасность Российской империи,
защита и охрана государственных институтов России, к коим относилась и
Русская Православная Церковь, со времен Петра I являвшаяся одним из
правительственных учреждений во главе с госчиновником - Обер-прокурором.
Отделом, занимавшимся русскими сектами, руководил С. Д. Бондарь, написавший
несколько многостраничных справок об объекте своих наблюдений.15 Среди
многочисленных работ, посвященных исследованию сектантства в России и
изданных правительством, следует также выделить сборник "Статистические
сведения о сектантстве"16, а также синодальное издание "Россия. Синод. О
сектах"17 и "Приложение к Записке о пропаганде протестантских сект"18. Эти
официальные противосектантские издания также содержат большой объем
информации о ранних этапах развития сект в России до 1917 г.
При поддержке государства, по инициативе правительственного Синода при
духовных академиях открываются кафедры сектоведения и миссионерской работы
для подготовки церковных кадров - практических работников по борьбе с
сектантами. В программы семинарий вводятся новые курсы по сектоведению,
пишутся учебные пособия по этим курсам19, а в итоге возникает новая
православная дисциплина - "сектоведение". Отстаивая необходимость этих
нововведений перед светскими скептиками, епископ Алексий, ректор Казанской
Духовной академии, в работе "О необходимости изучения в духовных академиях
русского сектантства" так обосновывает необходимость чтения этой дисциплины
в православных учебных заведениях: скоро "пред нами, разумею тех, кто
посвятил свои силы служению Церкви и оставшийся верным ей православный
русский народ, встанет колоссальная задача - задача борьбы с врагом церкви,
сильным количественно и качественно. Готовы ли мы к этой борьбе? Нет. Мы не
знаем, что такое секты. А ведь борьба с сектантством для пастыря так же
неизбежна, как для земледельца очистка поля от сорной травы. Но прежде чем
вступить в борьбу с врагом, нужно знать его силы, прежде чем лечить болезнь,
нужно установить правильный диагноз ее. Эти соображения вполне применимы и к
борьбе с сектантством: пастырь, прежде чем вступить в борьбу с сектантством,
на которую он необходимо вызывается, как страж своей паствы, должен изучить
его со стороны его вероучений и морали"20.
Новой дисциплине - православному сектоведению ее творцы пытались
сообщить наукообразный характер, полагая, что это придаст большую весомость
и убедительность ее выводам и рекомендациям, поднимет ее авторитет и статус
в глазах общественности. Священник Н. Н. Фетисов в работе "Опыт уяснения
основных вопросов науки сектоведения" в связи с этим указывает, что