"А.Ю.Григоренко. Эсхатология, милленаризм, адвентизм: история и современность " - читать интересную книгу автора

прозвищу "Локвис" ("Говорун"), полученному из-за своего красноречия, Яна из
Ичина, Маркольда, Коранда и мн. др. Свои хилиастические идеи они
распространяли как устно, так и в форме письменных трактатов, посланий,
писем и т.п.143
Под влиянием этой хилиастической проповеди гуситские массы повсеместно
заражаются верой в наступающий конец света. При этом было определено и
точное время всемирной катастрофы: в пост 1420 г. между днями св. Схоластики
и св. Валентина, т. е. в период между 10 и 14 февраля. Конец мира
представлялся в форме изничтожения всех злых людей и усовершенствования
добрых, что становилось возможным посредством тайного пришествия Христа для
восстановления своего Царства.
Борьба на уничтожение злых начнется с удаления добрых из общества злых.
А оставшиеся населенными злыми людьми города, местечки, замки, деревни во
время предстоящей "великой мести" будут преданы разрушению и сожжению, как
Содом. По этой причине, призывали хилиастические идеологи и проповедники,
все истинные христиане должны немедленно бежать в горы, леса и пещеры,
укрывшись, где они и смогут спастись от Божьего наказания мира. При этом
указывались названия конкретных мест спасения: горы около города Писка
(Табор) и пять городов (Пизень, Жатец, Лоуны, Катовы и Слане). Там верующие
смогут переждать мировую катастрофу, ибо города эти будут сохранены от
всемирного пожара во время Божественной мести. Как Лоту было в библейские
времена Самим Богом указано на необходимость бежать из Содома, точно также,
проповедовали хилиастические пророки, и сегодня Сам Бог повелевает всем
истинно верующим во имя спасения бежать из царства зла.144
Увлеченные этой апокалиптической проповедью, гуситы массами бежали в
указанные горы и города, раздавая свое имущество тем, кто оставался, бросая
его по дороге. По прибытии в "города спасения" верующие должны были день и
ночь молиться Господу, дабы Он благоволил спасти их во время "дней мести",
ибо считалось, что уничтожение пребывающего во зле мира будет произведено
Самим Христом, Который придет "occulte sicut fur".
После того, как обещанное уничтожение мира не состоялось, и когда
начался массовый голод тех, кто, надеясь на скорое спасение, бежал, бросив
на произвол судьбы имущество и продукты питания, возникает массовое
недовольство теми, кто подвиг их к этому. Дабы отвести от себя огонь
критики, лидеры этого движения попытались перевести его на внешний мир, а
именно: стали побуждать верующих к активной "помощи" Христу "по истреблению
зла", отводя им роль спасителей мира - истребителей грешников. Так начался
новый этап в развитии хилиастического движения в Чехии в XV в.
Соответственно появилась и новая вероучительная его форма.
Во многом эта миленаристская идеология повторяла лозунги и призывы
монтанистов, донатистов и других раннехристианских оппозиционеров, которые
активно боролись со злом в мире еще в начале нашей эры. Поэтому вожди
хилиастически настроенных масс в Чехии, как и их далекие предшественники в
Малой Азии в начале нашей эры, крайне важную роль в "истреблении" старого
злого мира отводили самим верующим. Каждый из них должен был омыть руки свои
в крови врагов Христовых; на проклятие же будет осужден тот, кто в час
наступающей мести удержит свой меч от собственноручного пролития крови
противников закона божьего. Эта миссия верующих разъяснялась им следующими
словами: "Вы - ангелы, посланные для вывода остальных верных из городов,
замков и деревень в горы", "вы - рать, посланная Богом по всему миру для