"А.Ю.Григоренко. Эсхатология, милленаризм, адвентизм: история и современность " - читать интересную книгу автора

и т.д.96
Еще один исследователь сектантства вообще, адвентизма в частности, А.
И. Клибанов, позднее ставший признанным авторитетом в области изучения
русского сектантства, в одной из своих первых работ "Адвентисты" также не
верит признанию адвентистской верхушкой советской власти и считает адвентизм
наиболее реакционной религиозной организацией, контрреволюционная сущность
которой маскируется за лживыми заявлениями ее лидеров.
"Помимо того, что адвентистские главари, - писал он, - занимаются
вредительством, шпионажем, стараются воспитывать в антисоветском духе
трудящихся, помимо всего этого сама адвентистская идеология играет
контрреволюционную роль. Ведь с точки зрения убежденного адвентиста,
героическая борьба трудящихся за социализм совершенно бессмысленна. К чему
тратить свою энергию, силы на индустриализацию, на социалистическую
переделку сельского хозяйства, если должна наступить кончина мира? К чему
бороться за освобождение человечества от гнета, к чему все это, раз должно
наступить второе пришествие, раз должен явиться Спаситель?! Спасение в таком
случае придет само собой. Обволакивая сознание трудящихся традиционными
легендами о пришествии никогда не существовавшего Христа, запугивая их диким
вымыслом о кончине мира, т. е. пропагандируя адвентизм, кулаки и нэпманы,
перерядившиеся в проповедников, делают свое черное дело... Как и всякой
религии, трудящиеся должны объявить решительную борьбу адвентизму".97
И эти призывы к "решительной борьбе" с адвентистами, сектантами в целом
не остались не услышанными. В совокупности с линией партии на уничтожение
сектантов как классовых врагов, определенной на Совещании при Агитпроме ЦК
ВКП (б) в 1926 г., такого рода призывы побудили местные органы Советской
власти начать кампанию по закрытию сектантских организаций. Мероприятия по
ликвидации адвентистских и иных сектантских объединений начались осенью 1927
г., усилились в 1929, завершились в основном в 1937 г. Было закрыто
большинство молитвенных домов сектантов, многие сектанты, сектантские
служители и их семьи были высланы в различные регионы страны. Молитвенные
собрания проводились теперь нелегально: сектанты в результате этой травли
вынуждены были уйти в подполье. Этот факт, однако, только усилил
подозрительное отношение к ним. В литературе же о сектантах начисто исчез
всякий даже намек на исследовательский характер; авторы таких работ были
переведены в ранг партийных идеологов и они искусно отрабатывали свой
партийный долг, всеми возможными и невозможными средствами обличая сектантов
в различного рода грехах, выливая на них потоки грязных наветов...
С 1942 г. наблюдается определенное потепление в отношениях между
государством и Церковью. Коснулось это потепление и неправославных
религиозных объединений, которые большевики, невзирая на то, что в СССР
давно уже нет государственной Церкви, упорно именовали "сектантами". В
1944 - 1945 гг. это потепление приняло конкретные организационные формы:
произошло объединение баптистов, евангельских христиан и части
пятидесятников во Всесоюзный союз евангельских христиан-баптистов. В 1947 г.
начал вновь после длительного перерыва формироваться Всесоюзный Совет
адвентистов седьмого дня (ВСАСД). Пережив трудности Великой Отечественной
войны 1941-1945гг., "сектантские" объединения получили более-менее сносные
условия для нормальной деятельности. Трагедия войны, испытания и
переживания, выпавшие во время нее на советский народ, привели к росту
религиозности населения страны. Коснулось это и "сектантских" объединений: