"Роберт Грейвс. Мифы Древней Греции " - читать интересную книгу автора

3. Отказ Афины от отца Посейдона указывает на происшедшую в древности
смену верховного божества в Афинах (см. 16.3).
4. Миф об Итоне ("человеке-иве") говорит о том, что итоняне, по их
утверждениям, начали поклоняться Афине задолго до афинян. Само имя указывает
на то, что во Фтиотиде с Афиной был связан культ ивы. Аналогичный культ
существовал в связи с богиней Анат в Иерусалиме до тех пор, пока жрецы бога
Яхве не уничтожили культ богини и не стали утверждать на Празднике кущей,
что ива, фигурировавшая в церемониях вызывания дождя, является священным
деревом Яхве.
5. Мужчине грозила смерть за снятую без согласия владелицы эгиду -
одеяние из козьей шкуры, символ целомудрия ливийских девушек. Вот почему на
ней была изображена Горгона, а в кожаном кошеле или мешочке скрывалась змея.
Но поскольку эгида Афины характеризуется как щит, в "Белой Богине"[52], на
котором по спирали нанесена священная надпись, по мнению проф. Рихтер.d).
7. Не следует думать, что Афина была только или главным образом богиней
Афин. Ей были посвящены несколько древних акрополей, включая Аргос (Павсаний
цц.24.2), Спарту (там же цII.17.3), Трою ("Илиада" VI.88), Трезен (Павсаний
цц.32.4), Эпидавр-Лимеру (Павсаний III. 23.6) и Феней (Павсаний VIII.14.4).
Все эти святилища возникли еще до прихода эллинов.


10. Мойры

Существуют три одетых в белое неразлучных мойры, которых Эребу родила
Ночь. Звали их Лахесис, Клото и Атропос - самая младшая по чину и самая
ужасная из трех1.
b. Зевс, который взвешивает человеческие жизни и сообщает мойрам о
своих решениях, мог потом передумать и спасти по своему желанию тех, кому
Атропос готовилась отрезать нить жизни, отмеренную Лахесис и спряденную
Клото на своем веретене. Да, люди утверждают, что в какой-то мере они могут
сами управлять своей судьбой, избегая опасностей. Поэтому молодые боги
смеялись над мойрами, а некоторые говорят, что Аполлон однажды даже споил
их, чтобы спасти от смерти своего друга Адмета2.
c. Другие, напротив, утверждают, что сам Зевс подвластен мойрам. В этом
однажды призналась, пророчествуя, пифийская жрица, поскольку мойры являются
не детьми Зевса, а детьми великой богини Необходимости (Ананке), с которой
не спорят даже боги и которая зовется "Могучей судьбой"3.
d. В Дельфах поклонялись только двум богиням судьбы: богине Рождения и
богине Смерти. В Афинах старшей из трех богинь считалась Афродита Урания4.

1Гомер. Илиада XXIV.49; Орфический гимн LIX; Гесиод. Теогония 217 и сл.
и 904.
2Гомер. Илиада VIII.69 и XXцц.209; XVI.434 и 441-443; Вергилий. Энеида
X.814-815; Гомер. Одиссея I.34; Илиада цX.411.
3Эсхил. Прометей 511-518; Геродот 1.91; Платон. Государство X.617 b-e.
4Павсаний X.24.4.

* * *

1. Клото - "прядущая", Лахесис - "отмеряющая жребий", а Атропос - "та,