"Р.Грейвз. Золотое руно " - читать интересную книгу автора

старых врагов, фессалийских лапифов, которыми теперь управляла минийская
аристократия. Пелий убедился в том, что лапифы - неуживчивые и наглые
соседи, и охотно поощрял кентавров в их набегах.
Однажды он нанес кентаврам визит, встретившись с их предводителем
Хироном, у святилища Кобыльеглавой Белой Богини на Пелионе. Хирон убеждал
Пелия вступить в святилище и посоветоваться с оракулом. Пелию показалась
забавной мысль спросить Богиню, какая его ждет смерть; причина этого
вопроса, как он сказал своим спутникам, была не в том, что он хотел знать
свое будущее, просто решил испытать Богиню. Он уже получил точные сведения о
том, как умрет, у оракула Отца Зевса в Додоне, а кто осмелится противоречить
Всемогущему и Всезнающему Зевсу?!
Ответ Богини был таков: "Как я скажу тебе то, Пелий, что ты, как ты
мнишь, уже услыхал от моего Сына? И все же позволь предупредить тебя:
остерегайся человека в одной сандалии, он возненавидит тебя, и прежде, чем с
ним будет покончено, ненависть его изничтожит тебя".
Пелий не обратил особого внимания на бессвязное бормотание "этой
троедушной старушонки", как он ее богохульно называл, культ которой, так он
говорил, теперь в упадке; к тому же он не мог согласовать ее пророчество с
торжественными заверениями Зевса, что ни одна человеческая рука никогда не
учинит над ним насилия и что в старости он сможет сам выбрать, где и как ему
умереть. Тем не менее он предусмотрительно отдал распоряжения, чтобы никто
из этолийцев не удалялся во Фтиотиду никогда и ни по какому поводу, потому
что этолийцы, желая заручиться удачей, обувают только левую ногу.
Несколько дней спустя Пелий получил любопытный знак, напоминающий о
всемогуществе Зевса. Главный Жрец Аполлона прошел пешком через Иолк в одежде
наемного работника и отказался от лучших кусков жареного мяса и лучших
напитков, подобающих его высокому рангу, которые ему предложил Пелий; он сел
у очага среди слуг и ел с ними требуху. Он направлялся в крепость Феры в
Фессалии, где жил миний Адмет, зять Пелия, неся во второй раз епитимью,
наложенную на его божественного владыку оракулом Зевса. История была такова:
Жрецы Гадеса пожаловались в Додоне, что в Дельфах одним из сыновей
Аполлона, Асклепием, рожденным от храмовой проститутки, основана новая
медицинская школа. Аполлона подстрекают обучать медицине и хирургии, чтобы
уменьшить число умирающих, особенно детей, и тем самым лишить жречество
Преисподней доходов и приработков. Говорят, что Асклепий, по просьбе одной
бедной вдовы, пришел на похороны ее единственного сына, который утонул.
Жрецы Гадеса уже завыли, оплакивая покойного; но Асклепий отказался считать
мальчика мертвым и, удалив из него воду и подвигав его руками, как если бы
тот был жив, вернул ему дыхание. Мальчик сел и чихнул, а Асклепий после
этого посвятил мальчика служению Аполлону.
Додонский оракул ублажил жалобщиков: приказал закрыть школу, но
Асклепий отказался подчиниться, усомнившись в подлинности слов оракула. Он
возразил, что Гадес рано или поздно возьмет каждую душу и что чем больше
детских жизней спасет Аполлон, тем больше детей родится по закону природы,
впрочем, все они в конце концов станут добычей Гадеса. Этот довод разгневал
Зевса, ибо он не нашелся, как на него ответить, разве что силой. Отряд
храмовых стражей был немедленно послан из Додоны в Дельфы, где они убили
Асклепия и мальчика, жизнь которому тот спас. Аполлоновы лучники совершили
на Додону ответный набег, перестреляв всех сыновей киклопов, кузнецов
Додоны, которые изготовляли священные предметы обихода для святилища Зевса,