"Герман Гортер. Исторический материализм " - читать интересную книгу автора

дух. В таком же направлении ищет Гортер объяснений возникновению монотеизма
(единобожия).
Действительная последовательность в развитии религии была не такова, и
в марксистской литературе такие объяснения были признаны несостоятельными
еще в конце девяностых годов. Читателя, который хотел бы ближе познакомиться
с этим вопросом, мы отсылаем к книге Г. Кунова: "Возникновение религии и
веры в бога" (издана в моем переводе книгоиздательством "Коммунист"), где
имеются и некоторые указания на литературу предметав своей работе на
развитие производственных отношений, сделает все необходимое в этой области.
Паннекук недостаточно подчеркнул и, может быть, недостаточно уяснил и для
себя, что при некоторых условиях возможно и приходится выжидать, когда
"время" все сделает за нас и для нас, а другие обстоятельства прямо
вынуждают нас наступать на все твердыни контр-революции, из которых она
сначала делает против нас вылазки, а потом поведет решительное наступление
К немецкому изданию

Предлагаемая небольшая работа моего друга Германа Гортера проложила
себе путь к рабочим Голландии и без всякой дальнейшей рекомендации проложит
путь к пролетариям, говорящим на немецком языке.
Если же я предпосылаю ей несколько страниц в качестве предисловия, то
лишь потому, что в известном смысле на меня падает вина за то, что один из
критиков Гортера заявил, будто у Гортера нет понимания исторического
материализма.
В одной статье "Neue Zeit" 1903 года я высказал ту мысль, что в прошлом
историческом развитии общества законы нравственности находили неограниченное
применение только и пределах своей собственной общественной организации,
нации или класса, но что они не получали безусловного приложения к
классовому или национальному врагу. Еще и в настоящее время, в особенности
католические попы, стараются использовать против меня, а также против моей
партии констатирование этого факта. Со своей известной любовью к истине, они
перевертывают дело: констатирование факта, наблюдавшегося в течение многих
тысячелетий, с первых шагов развития человечества, у всех классов и наций,
превращается у них в предложение, адресованное к моим партийным товарищам:
пусть они не считаются с существующими нравственными воззрениями и, не
стесняясь, обманывают народные массы, если этого требует партийный интерес.
Дело становится в особенности юмористическим потому, что я высказал свои
соображения в статье, направленной против бывшего ревизиониста, а теперь -
экс-социал-демократа Г. Бернгардта, который для "выше стоящих" товарищей по
партии претендовал на право "обманывать народные массы".
Впоследствии Гортер констатировал то же самое, что и я, но ему при этом
пришлось хуже, чем мне. На него напали не противники, а товарищи. Его
обвиняли в том, что он ничего не понимает в марксизме и что сам Маркс
высказывался совсем не так, как Гортер.
В доказательство ссылались на статуты Интернационала, в которых
содержится следующее положение:
"Интернациональная Рабочая Ассоциация, равно как и все примыкающие к
ней общества и отдельные лица, признают правду, справедливость й
нравственность нормами своих отношений друг к другу и ко всем людям,
независимо от цвета их кожи, религии и национальности".
Это положение, возражали Гортеру, несовместимо с его утверждением. Но