"Герман Гортер. Исторический материализм " - читать интересную книгу автора

своего врага, и жизненной потребностью для них сделалось - сбросить его со
своей шеи. В их головах возникла мысль: несправедливо то, что делают эти
люди; право, высшее право, требует, чтобы коммуна взяла эти отрасли
производства. Мы, трудящиеся классы, должны бороться с этими паразитами.
Напротив, паразиты думали так: наше право - в том, чтобы владеть этими
фабриками; мы, как класс, потеряли бы всю нашу прибыль, если бы у нас начали
отбирать одно доходное производство за другим. Мы должны повести борьбу с
трудящимися классами.
Итак, в борьбе возникли новые правовые воззрения. Развитие новых
производительных сил принесло с собою новую классовую борьбу, а эта борьба
распространила новые правовые воззрения.
И пролетариат, который видит, что крупная промышленность ведет его к
умственной, нравственной и физической гибели, увидал в капиталистах своих
врагов. Сначала он думал : нас, рабочих данной фабрики, грабят, мы погибаем,
наш капиталист - наш враг; несправедливо, что он получает всю прибыль, а
мы - ничего. Мы должны бороться с ним. А потом пролетариат определенного
города, отдельных профессий начал думать то же самое. И затем - весь
пролетариат целой страны и всего мира. Все думали: мы, как класс, должны
бороться с классом капиталистов. Право заключается в том, чтобы в наши руки
перешли все средства производства. Будем же бороться за наше право.
Но капиталисты, сначала в одиночку, а потом все вместе, организованные,
а также в виде государства, думали как раз наоборот. Право заключается в
том, чтобы за нами сохранилось то, что является нашей собственностью. Мы
должны разнести в прах эти революционные мысли. Будем же сообща, как класс,
бороться за наше право.
И чем больше развивалась техника, чем быстрее и непрерывнее
увеличивались производительные силы и богатства в руках капиталистов, чем
глубже, многосложнее и невыносимее становилась нищета все более нараставшего
пролетариата, тем сильнее разрасталась потребность имущих сохранить в своем
обладании увеличивающиеся богатства, и тем сильней делалась потребность
неимущих овладеть средствами производства. И в той же мере вырастала борьба
обоих классов, а вместе с тем и сила их идей о праве и бесправии.
Из этого примера мы с большой ясностью видим, что воззрения на право и
бесправие развиваются в классовой борьбе и благодаря классовой борьбе и что
известный класс мало-помалу может придти к тому, что будет считать
бесправием то, что раньше ему представлялось справедливым, и по мере того,
как возвышаются его классовые интересы, все с большею страстностью будет
чувствовать бесправие или право.
Итак, материальная борьба за средства производства является в то же
время духовной борьбой за право и против бесправия. Последняя борьба
является духовным отражением первой.
Второе замечание.
Конечно, здесь нам нет, необходимости показывать, что в этой духовной и
материальной борьбе в конце-концов побеждает тот класс, который благодаря
развитию производственного процесса превращается в наиболее мощный класс, в
обладателя величайшей духовной силы и истины, класс, призванный
потребностями, вытекающими из его положения, к тому, чтобы разрешить
противоречия между новыми производительными силами и старыми
производственными отношениями. Мы возвратимся к этому в конце нашей работы.
Здесь необходимо остановиться на одном соображении, которое должно послужить