"Герман Гортер. Исторический материализм " - читать интересную книгу автора

получит из продуктов, из предметов потребления, будет принадлежать ему, и
ему не придется делиться полученным: она стремится к общему обладанию
средствами производства.
Производственные отношения первых веков христианства не могли привести
к зарождению наших социал-демократических идей, - как современные
производительные силы не могли бы натолкнуть нас на стремления к
христианскому идеалу. Пока производительные силы были еще так ничтожны, так
раздроблены и распылены, что большой коллектив не мог бы овладеть ими,
филантропия была единственным, хотя жалким и достаточным едва ли на одну
тысячную, решением вопросов нищеты. В эпоху же, когда труд становится все
более общественным, общественное владение является единственным, но теперь
уже достаточным средством против бедности.
Другой значительный пример мы находим в уголовном праве. И здесь
произошла революция в умах многих людей: рабочие-социалисты уже не верят в
личную виновность преступника. Они полагают, что причины преступления имеют
общественный, а не личный характер.
Как они пришли к этим новым идеям, до которых не могло дойти ни
клерикальное, ни либеральное христианство?
Благодаря борьбе против капитализма, которая, как мы видели,
основывается на производственном процессе. Борьба, критика существующего
общественного строя заставила писателей-социалистов исследовать причины
преступлений, и они нашли, что причины эти лежат в обществе.
Производственный процесс, классовая борьба навязала им такое понимание.
Это сознание мало-помалу проникает в головы рабочих, прошедших через
школу социализма.
Размеры нашей работы не позволяют нам дольше углубляться в этот
предмет, но и в этом случае мы опять видим, какая революция в мышлении
совершается благодаря переменам в производственных отношениях. В самом деле,
какая огромная разница! Еще не так давно каждый верил в грехопадение, в
личную виновность, в свободную волю, в возмездие бога и людей, в наказания;
теперь социалисты - и только социалисты - видят, что общественная
преступность исчезнет, если "будет уничтожен антиобщественный питомник
преступлений, капиталистическое общество, и если каждый получит в обществе
достаточный простор для жизненных проявлений своего существа".
Замечание.
Здесь, останавливаясь на этих примерах перемен в мышлении о праве и
собственности, мы впервые очень ясно увидали перед собою закон развития
человеческого мышления, на котором мы до сих пор не могли с надлежащей
остротой сосредоточить свое внимание.
Мы уже достаточно, видели, что производительные силы являются движущими
пружинами, причинами того, что мышление развивается. Теперь мы видим, каким
образом совершается это развитие. Развитие в мышлении совершается в борьбе,
в классовой борьбе.
Мы могли бы очень ясно показать это на приведенных Выше примерах
коммунального производства и социалистических воззрений на собственность и
право.
Крупная промышленность сделала положение мелких буржуа и рабочих до
чрезвычайности тягостным. Переносившиеся до того времени газовые и
водопроводные монополии становились тем невыносимее, чем больше вырастала
крупная промышленность. Рабочие и крестьяне начали видеть в монополиях