"Георгий Городенцев. О ритуальных преступлениях " - читать интересную книгу автора

другими; проходя мимо, стараются ускорить шаг или закрыть поплотнее дверь,
если это происходит рядом с их домом, забывая, что этим они нравственно
становятся соучастниками данных преступлений, и, даже если на суде
человеческом их за это не привлекут к ответственности, не так будет на Суде
Божием.
На этом простом примере очевидным становится, как уловляется душа
человека в то; зло, которое мы называем ритуальным, без всякого, вроде бы,
ее (души) участия. Участие-то есть, оно в молчаливом и бездеятельном
отношении к ритуальным преступлениям людей, призванных не молчать и не
бездействовать (а сим призванным является каждый христианин), что вменяется
таковым в соучастие в преступлении.
2. Отсюда следует вторая особенность этих преступлений, которую можно
назвать иерархией соучастников. Ведь очевидно, что есть непосредственные
заказчики и исполнители этих, например, убийств. Есть те, кто
непосредственно в них не участвовал, но знал о них все и покрывал
преступников; есть такие, которые не знали подноготную сих дел, но в силу
присущих им знаний, природной сообразительности и иных талантов могли бы
догадаться о ней, и, однако же, слепо веря, что все это вымысел, также
защищали убийц; есть, наконец, такие, которые, ни о чем не зная, кроме
сообщенного им факта убийства, просто молчали и вообще ничего в связи с этим
не делали, невольно и косвенно, таким образом, способствуя сокрытию убийц и
совершению новых подобных преступлений, которые всегда удобнее совершать в
атмосфере равнодушия и отсутствия какого-либо (в том числе доступного
каждому духовного) сопротивления преступникам.
Замечу, что вина и наказание за нее всех этих категорий лиц разные, но
все они соучастники одного и того же преступления.
Добавлю здесь несколько слов о значении крови и причине употребления ее
при ритуальных убийствах, во время которых, как общеизвестно, часто для
каких-то целей специально собирается кровь жертвы. Зачем это делается, или,
точнее, зачем демоны внушают ритуальным убийцам это делать?
Ответ на этот вопрос, думаю, находится в связи с как только что
сказанным, так и со следующим: последние открытия точных наук вроде бы
говорят, что пролитая кровь, особенно убитого человека, каким-то
определенным образом сигнализирует, свидетельствует о совершенном
преступлении, как бы вопиет о нем, указывая при этом на преступника. Так что
древние библейские слова о голосе крови убитого Каином его брата Авеля:
"Голос крови брата твоего вопиет ко мне от земли" (Быт. 4, 10), - это,
оказывается, не только метафора.
Если все это так, то, думаю, демоны, которые как ангелы, хотя и падшие,
давным-давно знают об этом природном свойстве крови, стремятся испачкать
кровью жертвы ритуального убийства как можно большее число душ - прямых и
нравственных соучастников этого преступления, внушая им употреблять эту
жидкость для каких-то своих магических, обрядовых или бытовых целей
(естественно, внушаемое - явная ложь. Данные цели таким путем достигаются в
"лучшем" случае настолько же, насколько "помогает" обращение к экстрасенсу
или колдуну - прим. автора) и помечая, таким образом, этих лиц в качестве
соучастников не только нравственно, но и психофизически.
Решающего значения эта деталь в ритуальных убийствах, на мой взгляд, не
имеет, но все же оное преступление усугубляет, а также вовлекает в него
дополнительный круг лиц, особенно тех, кто в силу тех или иных причин не