"Максим Горький. О русском крестьянстве" - читать интересную книгу автора

будут".
О правде он не очень высокого мнения: "Правдой сыт не будешь". "Что в
том, что ложь, коли сыто живешь". "Правдивый, как дурак, так же вреден".
Чувствуя себя человеком, способным на всякий труд, он говорит: "Бей
русского, - часы сделает". А бить надо потому, что "каждый день есть не
лень, а работать неохота".
Таких и подобных афоризмов у него тысячи, он ловко умеет пользоваться
ими, с детства он слышит их и с детства убеждается, как много заключено в
них резкой правды и печали, как много насмешки над собою и озлобления против
людей. Люди - особенно люди города - очень мешают ему жить, он считает их
лишними на земле, буквально удобренной потом и кровью его, на земле, которую
он мистически любит, непоколебимо верит и чувствует, что с этой землей он
крепко спаян плотью своей, что она его кровная собственность, разбойнически
отнятая у него. Он задолго раньше лорда Байрона знал, что "пот крестьянина
стоит усадьбы помещика". Литература народолюбцев служила целям политической
агитации и поэтому идеализировала мужика. Но уже в конце ХIХ столетия
отношение литературы к деревне и крестьянину начало решительно изменяться,
стало менее жалостливое и более правдивое. Начало новому взгляду на
крестьянство положил Антон Чехов рассказами "В овраге" и "Мужики".
В первых годах ХХ столетия являются рассказы лучшего из современных
русских художников слова, Ивана Бунина; его "Ночной разговор" и другая,
превосходная по красоте языка и суровой правдивости повесть "Деревня"
утвердили новое, критическое отношение к русскому крестьянству.
О Бунине в России говорят, что "он, как дворянин, относится к мужику
пристрастно и даже враждебно". Разумеется, это неверно - Бунин прекрасный
художник и только. Но в русской литературе текущего века есть более резкие и
печальные свидетельства о жуткой деревенской темноте - это "Юность",
поверьте, написанная талантливым крестьянином Орловской губернии Иваном
Волиным, это рассказы московского крестьянина Семена Подъячева, а также
рассказы сибирского крестьянина Всеволода Иванова, молодого писателя
исключительной яркости и силы.
Этих людей едва ли можно заподозрить в предвзятом и враждебном
отношении к среде, родной им по плоти и крови, - к среде, связь с которой
ими еще не порвана. Им более, чем кому-либо иному, известна и понятна жизнь
крестьянства - горе и грубые радости деревни, слепота разума и жестокость
чувства.
В заключение этого невеселого очерка я приведу рассказ одного из
участников научной экспедиции, работавшей на Урале в 1921 году. Крестьянин
обратился к членам экспедиции с таким вопросом:
- Вы люди ученые, скажите, как мне быть. Зарезал у меня башкир корову,
я башкира, к о н е ч н о, убил, а после того сам свел корову у его семьи,
так вот: будет мне за корову наказание?
Когда его спросили: а за убийство человека разве он не ждет наказа-
ния, - мужик спокойно ответил:
- Это - ничего, человек теперь дешев.
Характерно здесь слово "конечно", оно свидетельствует, что убийство
стало делом простым, обычным. Это - отражение гражданской войны и
бандитизма.
А вот это образец того, как - иногда - воспринимаются новые для
деревенского разума идеи.