"Татьяна Горичева. Об обновленчестве, экуменизме и политграмотности верую" - читать интересную книгу автора

"православный" велосипед.
Яркой иллюстрацией последствий такой разобщенности может
послужить другой пример -- разворачиваемая ныне в России
кампания против "сексуального воспитания" детей в
общеобразовательной школе. Нужно отдать должное: реальность
появления подобного предмета в школьных учебных программах
подвигла многих православных к деятельному участию в
мероприятиях протеста. Но как неповоротлива и медлительна эта
махина, как прямолинейны и безыскусны порой ее действия! Масса
времени ушла просто на сбор необходимого материала и
формулировку позиции! И это при том, что только в Германии по
данной проблематике в свет выпущены десятки религиозных изданий
и публикаций, а выдающиеся западные психологи и педагоги, такие
как, к примеру, католичка Криста Мевес, обладают огромным
фактологическим материалом и опытом противодействия
сексуальному просвещению в немецкой школе. Они искренне готовы
помочь русским, поработать вместе с православными и для
православных, но, увы, подобные возможности редко кого
интересуют в России.
Неверно думать, будто каждый православный, выезжающий за
рубеж для такой работы, тут же прельщается и становится агентом
мирового масонства и экуменизма. На Западе нам действительно
есть чего бояться (впрочем, как и в России, ведь соблазнов
теперь и здесь предостаточно), но не стоит тешить себя
иллюзиями, что если будем держаться подальше от Запада, то
авось за семью замками и отсидимся. Такая тактика едва ли
способна сегодня привести к положительным итогам. Характерной
чертой современности является сплетенность между собой всех ее
явлений. Из России никогда не удастся сделать одного общего
монастыря, эдакого православного аналога Королевства Бутан,
хотя такая идея, возможно, и выглядит привлекательной.
Удалиться в затвор --дело совершенно невозможное сегодня ни в
физическом, ни, тем более, в информационном смысле, тем более,
что в своем светском, политическом и экономическом развитии
Россия пытается идти по стопам Запада. Ныне не удастся ни
отсидеться, ни отмолчаться, а потому, говоря об опасности
экуменизма и обновленчества, ни в коем случае нельзя превращать
эти понятия в идеологические штампы, нельзя наклеивать ярлык
"реформаторства и либерализма" на все без исключения.
Я не дерзаю оценивать необходимость и плодотворность
"межконфессиональных отношений на высшем уровне", но на уровне
простых человеческих проблем и интересов такие взаимоотношения,
как правило, носят очень деятельный и осмысленный характер,
дают обеим сторонам видимые благие плоды. Безусловно, должно
помнить и о той догматической грани, которая делает невозможным
наше церковное общение, но нельзя распространять эту грань на
выражение человеческих чувств, на взаимопомощь, на обмен людей
своими жизненными открытиями. Иначе придется дойти до того, что
объявить либералом и экуменистом всякого, кто поддерживает
добрые отношения со своими инакомыслящими родными и близкими.