"Эрика Джонг. Ведьмы " - читать интересную книгу автора

религии, узаконившие подчинение женщины мужчине. Пацифисты негодующе
обвиняют церковь в пустозвонстве, поскольку на словах она за мир, а на
деле - потакает войнам... Так что основные мировые религии от нынешней
жизни, судя по всему, очень далеки. Из этого-то недовольства религиями,
похоже, и выросло движение новоязычников.
Глупо притворяться, будто движение это массово, глупо утверждать, будто
оно представляет серьезную угрозу канонической церкви. Это вовсе не так. Но
само его существование знаменательно. Оно свидетельствует о том, что
мышление меняется, что идет непрерывная переоценка прочно утвердившихся
религий - как бы ни шумели о нынешнем возрождении христианства. Людям нужны
обряды, нужна техника медитации и вознесения молитв, им надо увериться, что
в одиночку или сообща они могут воздействовать на все, что их окружает. Люди
хотят поминать мертвых и молиться за живых, хотят отмечать смену времен
года, хотят умело праздновать рождение и умело совершать погребение. Ритуалы
эти поддерживают, они - опора и источник силы в тяжелые времена, они - узы,
что связуют воедино семьи и общества. Тяга к новоязычеству, колдовству,
оккультизму, к восточным религиям ясно показывает, что религии западного
мира не удовлетворяют людских потребностей. Они стали чересчур светскими, их
чересчур заботит сохранение собственной иерархической структуры; они
превратились в зеркальное отражение той системы власти, которую им назначено
было ограничить и облагородить. И теперь ими движет не сугубо духовное
начало.
Возрождение интереса к колдовству и ведьмовству идет в русле всего
новоязычества. Обращаются к колдовству и по ошибке или из чисто утилитарных
соображений: одни желают навести порчу на врага, другие - посетить оргии,
третьи - шокировать родителей. Но существуют и причины иного свойства -
глубинные и продуманные: люди мечтают вернуться к религии, почитающей
природу; мечтают утвердить сексуальность как созидательную для нашей жизни
силу; мечтают объяснить себе недееспособность канонических религий; мечтают
узнать древние способы медитации и врачевания.
Итак, мы разобрались, что есть действительное ведьмовство, а что
ложное, и, надеюсь, стали лучше понимать друг друга. Обратимся же теперь к
самой ведьме. Она проживает там, где жила всегда, во все века, даже в эпоху
костров инквизиции. Она не уходила никуда, не трогалась с места и была
права - иначе этих страданий не вынести, ведь не простаки и не глупцы
преследовали и мучили ее столь рьяно. А ведьма все-таки спаслась. Поскольку
ее единственная обитель - наше сознание и воображение.
И, скажем честно, книгу эту вы взяли в руки вовсе не за тем, чтоб
читать о возрождении язычества. Вы взяли ее, потому что давно, с самого
детства, вам не дает покоя образ ведьмы. Вы не одиноки - с вами автор и
художник, сотворившие эту книгу. Так обратимся же к ведьме. Она - внутри
нас.

Как выглядит ведьма?

Она либо несказанно красива, либо невыразимо страшна; может очаровать
своими прелестями, околдовать, опутать по рукам и ногам; может и ужаснуть -
до дрожи и оторопи. В любом случае мужчине несдобровать. Какая бы ведьма ни
встретилась ему на пути - раскрасавица ли, уродина ли,- он непременно падет
ее жертвой, жертвой ее женской силы. Не в этом ли, перефразируя Шекспира,