"Сергей Голубицкий. Чужие уроки - 2008" - читать интересную книгу автора

этой страны от того, что принято считать европейской моделью. Если в Польше,
Чехословакии, Венгрии и даже Прибалтике европейская интеграция смотрится
органично и осмысленно, то в Румынии она вызывает ощущение искусственности.
Причина - в трагической дихотомии, которая мучительно разделяет румынское
национальное сознание на протяжении последних двух столетий. Румынский народ
по вере своей - глубоко православный, а по роду занятий - крестьянский. Этот
духовный канал веками подпитывала теснейшая связь с Византией, Грецией,
Россией и славянской культурой в целом, которая проявляла себя не только на
высоком уровне ментальности, но и на уровне письменности: румынский язык
исторически всегда пользовался славянской азбукой.

Одновременно румынский язык является романским, уходящим корнями в
латынь, родственно близким итальянскому, французскому, испанскому и
португальскому. Соответственно, интеллектуальная элита нации оказалась
глубоко интегрирована в западноевропейскую цивилизацию, пропиталась идеями
свободомыслия, демократии и классического вольнодумства.

Интеллектуальная элита румынской нации всегда выступала в роли
пассионарного объединяющего начала в государстве, что неудивительно,
поскольку подавляющая часть населения представляла собой безропотную
крестьянскую массу. После объединения в 1859 году княжеств Молдавии и
Валахии и создания государства Румыния румынский язык сменил славянскую
графику на латинскую - обстоятельство, способствовавшее еще большей
интеграции страны в западноевропейскую цивилизацию.

Вышеозначенная дихотомия - православное пассивное крестьянство и
вольнодумная, пассионарная интеллектуальная элита, ориентированная на
западноевропейские ценности, - сегодня, как и ранее, определяет основной
вектор развития румынского общества. Его направление задает элита, народ же
послушно и безропотно следует назначенному курсу. Неудивительно, что за все
без исключения метания румынской интеллигенции в ХХ веке - от фашизма к
коммунизму, а затем к "общечеловеческим ценностям" - приходилось и
по-прежнему приходится расплачиваться безропотному крестьянству, с
православным смирением встречающему свою судьбу.

Нам осталось лишь определиться с перспективами. Какое же будущее
ожидает Румынию на избранном пути европейской интеграции? Ответ зависит от
социальной группы. Если нас интересует судьба интеллектуальной элиты и
столичных жителей, то она представляется мне в радужном свете:
благосостояние будет неукоснительно расти (по крайней мере до тех пор, пока
энергетический кризис окончательно не поставит Европу в подчиненное
положение), а качество жизни - неукоснительно улучшаться.

Если же нас интересует судьба остального - и основного! - народа, то
час православного румынского крестьянства, боюсь, уже пробил. В ближайшее
десятилетие оно будет полностью ликвидировано и люмпенизировано - не столько
по причине безразличия интеллектуальной элиты к судьбе собственного народа,
сколько в силу объективных экономических требований: избыточный румынский
сельскохозяйственный комплекс Евросоюзу не нужен ни в каком виде. От своих
не знают, как избавиться!