"Пьер Гольбах "Галерея святых или исследование образа мыслей, поведения, правил и заслуг тех лиц, которых христианство предлагает в качестве образцов"" - читать интересную книгу автора

Бог имеет основания - особенно при том характере, которым наделяют его
теологи,- жестоко ревновать за неумеренное почитание, воздаваемое одному из
его творений.
В последние столетия, в частности, иезуиты направили набожность своих
сторонников больше на Марию, чем на ее сына или даже на самого всевышнего.
Они как бы отняли у него божественный неделимый суверенитет и наградили им
мать Иисуса, которую они, очевидно, превратили во владычицу вселенной и
главный объект поклонения. Ввиду воздаваемого ей культа святая дева, как мы
видим, совершенно затмила божество - во всяком случае, в представлении
большого числа верующих.
Поскольку высокое мнение о Марии прочно утвердилось в воображении
христиан, нет оснований бояться, что слухи, распространяемые про нее евреями
и язычниками, способны поколебать веру, которую питают к ней благочестивые
души. Ориген, которому мы обязаны частью аргументации Цельса против
христианства, приводит нам сообщение этого языческого философа, что мать
Иисуса была бедной поселянкой, жившей своим трудом. Изобличенная в
прелюбодеянии с солдатом по имени Пантера, она была выгнана своим женихом
Иосифом, плотником по ремеслу. Цельс прибавляет, что Мария, вынужденная
переходить с места на место, тайно разрешилась от бремени Иисусом. Выросши,
Иисус совершил путешествие в Египет, где изучил секреты, давшие ему
возможность творить чудеса, или, если хотите, удивительные фокусы, перед
своими соотечественниками-евреями, у которых он, впрочем, имел ничтожный
успех.
Предания евреев не делают Марии больше чести, чем сообщения Цельса и
язычников. Талмудисты утверждают, что она занималась ремеслом завивальщицы
волос, а ее незаконнорожденный сын Иисус-воровством и разбоем в провинциях
Иудеи. Эти позорные обвинения должны нам казаться подозрительными, так как
они исходят от людей, заинтересованных в том, чтобы опорочить христианскую
религию, ее основателя и его мать, которую они, как мы видим, превратили в
настоящую
проститутку.
У наших богословов существует неизменное правило, общепринятое в
церкви,-чтобы в делах, касающихся их собственных мнений, никогда не
считаться со свидетельством противников, а ссылаться лишь на свидетельство
своих благочестивых сторонников. При таком подходе мнения христиан о Марии
имеют гораздо больше веса, чем мнения раввинов, язычников или еретиков.
И вот в наш век все богословы единогласно подтверждают
добродетельность, целомудрие и девственность матери Иисуса. Многие из них
заходят в своей утонченности на этот счет так далеко, что утверждают, будто
эта великая святая в виде особой привилегии родилась свободной от
"первородного греха", который, как известно, прочие дети Адама наживают уже
во чреве матери. Набожные мыслители сообразили, что было бы невероятно,
чтобы бог захотел родиться во чреве запятнанного создания. Из этой фантазии
в головах некоторых монахов выросло учение о "непорочном зачатии" Марии. Для
многих людей это мнение стало частью символа веры, столь же важной, как и
самые почитаемые религиозные догмы.
Мы видели, однако, что в первые века христианской церкви христиане были
гораздо менее ревностны в вопросе о божественности Марии. Многие думали, что
ее брак с Иосифом был осуществлен. Даже согласно Евангелию от Матфея (1, 18)
комментаторы считали, что Иосиф познал свою жену и воздерживался от сношений