"Пьер Гольбах "Галерея святых или исследование образа мыслей, поведения, правил и заслуг тех лиц, которых христианство предлагает в качестве образцов"" - читать интересную книгу автора

неба. Поскольку святой убежден, что он служит богу, то нет таких
сумасбродств, которым он бы не предавался; уверенный, что он поступает
правильно, следуя всегда указаниям своей извращенной совести, он готов
превратить в похвальный поступок любое преступление. Таким образом,
набожность как и лицемерие, способна толкнуть человека без зазрения совести
на самые низкие злодеяния и до такой степени его ослепить, что он
приветствует совершаемое зло.
Пророк Ахия, согласно Библии, является главной причиной раскола, в
результате которого в царствование сына Соломона Ровоама Израильское царство
распалось на две отдельные монархии. Эти два царства взаимно истощали друг
друга непрерывными войнами, которые разжигали пророки, и оба постепенно
стали легкой добычей для азиатских государей, стремившихся ими завладеть.
Третья книга Царств, 11, 14; Паралипоменон, 9. Названный Ахия, зная, что его
царь Ровоам стал неугоден народу, побудил Иеровоама восстать против него.
Для этого он уверил Иеровоама, что бог хочет назначить его царем над десятью
коленами Израиля. Этого было достаточно, чтобы разжечь его честолюбие. При
поддержке жрецов и пророков, пользовавшихся большим весом у тупоумного
народа, Иеровоам сумел оторвать у
своего владыки часть государства и узурпировать именем господа
верховную власть, на которую рождение не давало ему права. Но он оказался
неблагодарным к своим благодетелям, дух божий не дал своему пророку
предвидеть, что Иеровоам станет жертвовать идолам. И вот тот самый Ахия,
который посадил его на трон, вынужден был излить свой гнев на него и
предсказать гибель его дому в наказание за его неблагодарность. Предсказание
не замедлило исполниться: пророки и их сторонники-жрецы обычно умели
принимать меры к тому, чтобы их предсказания исполнялись. К их услугам
всегда был фанатичный народ, через посредство которого пророки оказывали
давление на царей; последние часто вынуждены были молчаливо переваривать
наглые оскорбления, которые им наносили посланцы господа. Наши боговидцы
имели и другие средства против государей, которым они хотели причинить
неприятности: так как цари Израиля и Иуды постоянно между собой воевали,
гадатели переходили то на одну, то на другую сторону, в зависимости от своей
выгоды; а поскольку сочувствие населения им всегда было обеспечено, им легко
было склонять чашу весов в любую сторону. Если царь навлекал на себя
негодование пророка, последний обычно обращался к какому-либо честолюбцу,
который казался ему подходящим для его видов. Он говорил ему, что бог избрал
его орудием мести против царя, вызвавшего недовольство бога. Отныне тому, на
кого упал выбор пророка, была обеспечена значительная поддержка в стране, и
подсказанное божьим человеком предприятие обычно заканчивалось успешно.
Наконец, когда пророки хотели повредить какому-нибудь царю, они его
опорочивали в глазах народа, деморализовали его солдат, предвещая им
несчастья и поражения, угрожая им гневом божьим и внушая им, что они никак
не сумеют устоять против вражеских сил, с которыми им предстоит сразиться.
Вместе с тем провидцы имели сообщников в противном лагере и именем господа
поощряли тех, кому они хотели обеспечить победу. Такова, как мы видим, роль,
которую в писании играют различные пророки, непрерывно воздвигавшиеся
божеством на погибель царям и народам, которые, как мы указали, после
раскола вели постоянные религиозные войны.
В числе прочих объектом гнева небесного стал царь Израиля Ахав.
"Священное" писание изображает его гнуснейшим тираном. Он не мог не