"Пьер Гольбах "Галерея святых или исследование образа мыслей, поведения, правил и заслуг тех лиц, которых христианство предлагает в качестве образцов"" - читать интересную книгу автора

гарем. Как бы то ни было, когда нашему распутному герою надоел плен, он,
чтобы отомстить филистимлянам и положить конец своим страданиям, прибегнул к
самоубийству. Охватив руками колонны храма, где собрался народ, он потряс их
с такой силой, что своды обрушились и задавили его самого со всеми
находившимися вблизи. "Священное" писание нисколько не порицает этого
покушения на самого себя (а ведь теперь христианство его осуждает), и даже
замечает, что умирая Самсон погубил больше филистимлян, чем за всю свою
жизнь.
Став благодаря противообщественным принципам своей религии неукротимыми
фанатиками, евреи всегда были непокорны господам, подчинившим их. Опьяненные
великолепными обещаниями жрецов и боговидцев, они стали народом очень
беспокойным для своих властителей и соседей. Лишенные всякой морали и
ослепленные суеверием, они всегда считали божественными людьми тех, кто
служил им против врагов; а врагов создавал им постоянно их буйный нрав и
беззакония. Как и все верующие, они всегда находили очень святыми и очень
похвальными всякие способы, какие могли прекратить или смягчить их бедствия,
которые они вполне заслуженно сами на себя навлекали.
Язычники, обычно проявлявшие терпимость ко всем чужим культам, часто
были вынуждены преследовать евреев, ибо они без труда понимали, что их божий
закон делал их мятежными, жестокими врагами всякой иноземной власти.
Вот в чем, по-видимому, истинная причина гонений и преследований,
которым языческие государи постоянно подвергали израильский народ. Он
никогда безропотно не терпел над собою ярма, а боговдохновенные старались
культивировать в нем эти настроения, способные только сделать его
несчастным. Из-за своей религии евреи всегда были врагами рода
человеческого, и не удивительно, что весь человеческий род восстал против
них и старался им вредить.
Мы видим, далее, как ассирийцы, совсем в духе еврейских принципов,
осаждают под предводительством Олоферна Бетулию. Когда город был накануне
падения, некая святая вдова, по имени Иудифь, берется его спасать. По
божьему внушению она наряжается и прибавляет к своей красоте еще новые
украшения с целью возбудить любовную страсть у ассирийского полководца.
Последний, увлеченный ее красотой, захотел удовлетворить с ней желания,
которые она в нем возбудила. Иудифь соглашается, но, видя, что ее любовник
уснул, возносит молитву богу и, почерпнув в нем силу, мощной рукой отсекает
голову человеку, к которому она пришла отдаться во имя господне. Гордая
своим великим подвигом, она возвращается в город и извещает сограждан о
чудесной победе, которую она одержала над любовником, опьяненным любовью и
вином. Жрецы приветствуют ее рвение и благодарят бога, применившего такое
прекрасное средство для спасения своего народа. Верующие воображают, таким
образом, что всемогущему богу приходится пользоваться самыми бесчестными,
преступными, низкими способами, чтобы добиться своих целей.
Что за странный бог, который может спасти осажденный город только рукою
женщины, которую он ставит в положение проститутки и которая избегает позора
путем самого подлого убийства!
Сделанного нами краткого обзора еврейских героев и героинь достаточно
для доказательства того, что поведение этих святых не только не может быть
для нас поучительно, но, наоборот, способно лишь привести в негодование тех,
кто осмелится сколько-нибудь следовать рассудку и признает обязанности,
диктуемые нам природой. Какая могла быть мораль у верующих евреев, если