"Пьер Гольбах "Галерея святых или исследование образа мыслей, поведения, правил и заслуг тех лиц, которых христианство предлагает в качестве образцов"" - читать интересную книгу автора

предначертаниям бога и дать себя убивать и грабить в угоду ему. В течение
долгого времени израильский бог не мог устоять против языческих богов, и
вследствие этого избранный народ часто оказывался в рабстве у ненавидимых
Иеговой царей и народов.
Этот столь могущественный бог возвеличивал иногда освободителей
Израиля. Мы редко видим, чтобы они имели успех благодаря своей доблести.
Обычно они прибегали к хитростям, обману и даже преступлениям, противным
международному праву. Так, Ияиль вопреки священному праву гостеприимства,
уважаемому всеми языческими народами, самым жестоким, подлым и предательским
образом убила неприятельского полководца Сисару, которого она пригласила и
приняла у себя. Израильтяне воздали благодарность своему богу за эту гнусную
измену. Библия сохранила красивую песню, которую пророчица Дебора сложила по
этому поводу. Судей, 4-5. В числе освободителей, которых давал бог своему
народу, мы встречаем имя некоего Аода или Эгуда. Сумев войти в милость к
своему царю Еглону, он использовал его расположение, чтобы убить его в его
кабинете. Судей, 3. Этим он, очевидно, подал пример многим
фанатикам-христианам, которые не останавливались перед тем, чтобы поднять
руку убийцы против государей, которых они считали неугодными церкви и,
следовательно, недостойными жить. В самом деле, правила, которые осуществил
на практике цареубийца Аод, были преподаны христианам богословами,
установившими, что государь - еретик или не покоряющийся церкви тем самым
становится тираном и избавиться от него - дело похвальное. Всем известно,
какие опустошения произвели на земле эти принципы, согласно которым каждый
набожный фанатик становится вершителем судьбы государства. Всякий священник
имеет возможность побудить верующего преступника на покушение, которое он
считает полезным.
Таково действие преступлений, одобряемых в книгах, которые считаются
священными. Иным оно и не может быть. Святоша, исполненный веры, должен без
зазрения совести совершить убийство, раз он считает, что бог мог предписать
и одобрить убийства.
Среди вождей Израиля мы находим и дочереубийцу Иевфая. Вследствие
безумного обета, который он считал для себя обязательным, этот благочестивый
еврей приносит в жертву собственную дочь. Он воображает, что этим он угодит
своему богу. Ведь евреи всегда рассматривали своего бога как кровожадного
тирана, милость которого можно заслужить злодеяниями. Судей, 11.
Христианские святые отцы имели наглость оправдывать мерзкий поступок Иевфая;
обуреваемые тем же духом, что и евреи, они утверждали, что нарушить такой
обет было бы более преступно, чем его исполнить. Вот какие "здравые" мысли о
нравственности, и в частности отцовской любви,
способна внушить Библия.
Ничего более поучительного мы не видим в образе действий другого
библейского героя, Самсона, которого можно было бы назвать еврейским
Гераклом. Судей, 16-17. Герои этот, как и его греческий собрат, отличался
крайне испорченным характером и необычайной силой. Женщина дурного
поведения, по имени Далила, с которой у него была преступная связь, выдала
его филистимлянам, властвовавшим тогда над евреями. Эти язычники наказали
Самсона за его мятежи и за его дурные шутки, которые он с ними сыграл не
раз: они выкололи ему глаза и приставили его вертеть мельницу. Комментаторы
утверждали, будто филистимляне, чтобы получить потомство от этого
необыкновенного человека, предоставили ему женщин своей страны и создали ему