"Пьер Гольбах "Галерея святых или исследование образа мыслей, поведения, правил и заслуг тех лиц, которых христианство предлагает в качестве образцов"" - читать интересную книгу автора

говорится о смерти и погребении самого Моисея.
На этом основании некоторые ученые, у которых, по-видимому, не хватало
достаточной дозы веры, нашли, что вовсе не видно, чтобы Моисей был автором
приписываемых ему книг. Они утверждали, что произведения, приписываемые
Моисею, написаны разными людьми в разное время. Однако верующие, привыкшие
набожно закрывать глаза на неудобные для религии спорные вопросы, упорно
продолжают рассматривать Моисея как действительного автора Пятикнижия и
уверяют, что оно не содержит ничего такого, что не было бы внушено ему
богом.
Но допустим, что Моисей действительно автор приписываемых ему пяти книг
Библии. Так как для христианской религии очень важно подтверждать
божественность писаний, на которые опирается и последующая миссия Иисуса
Христа, рассмотрим вкратце, в какой степени можно доверять Моисею. Эта
проверка даст возможность судить о том, как мы вообще должны оценивать всех
прочих религиозных героев Ветхого и Нового завета и даже авторитет самой
церкви, которая, как известно, объявляет себя богом установленной.
Если мы спросим, каким образом можно удостовериться в
боговдохновенности Моисея, нам сейчас же укажут на множество чудес, которыми
бог якобы доказал божественность миссии этого "законодателя". А если мы
спросим, чем же засвидетельствованы эти чудеса, нам ответят, что сам Моисей
свидетельствует, будто "он видел бога лицом к лицу", общался с ним, "как с
другом", принял закон из собственных рук бога, действовал всегда по его
точным приказаниям. Словом, сам Моисей сообщает, будто он совершал чудеса,
доказывающие его боговдохновенность.
Отсюда мы видим, что "боговидцам" предоставляется право быть судьями в
своем собственном деле, что их свидетельство в свою пользу считается
достоверным;
ведь основной принцип религии состоит в том, что надо верить, то есть
нельзя сомневаться в правдивости тех, кто уверяют нас, будто они вдохновлены
богом, и в доказательство этого совершают чудеса. Очевидно, что такого рода
доказательства и столь подозрительные свидетельства приемлемы лишь для
людей, у которых легковерие подавило всякую способность рассуждать.
Чтобы устранить эти затруднения, нас уверяют, что Моисей не был
единственным свидетелем тех чудес, о которых сообщает Библия. Нам говорят,
что они происходили на глазах целого народа. Но откуда же мы знаем, что весь
еврейский народ видел чудеса Моисея? Опять-таки этот "божий человек" сам
говорит, что "шестьсот тысяч человек" были свидетелями его чудес. Нам
говорят: никто не доказал подложности Моисеевых чудес. Но, спросим мы,
откуда известно, что никто не опротестовал этих чудес? Частый ропот евреев и
их постоянные отпадения в идолопоклонство дают основание подозревать, что
чудеса Моисея либо не имели места, либо не всегда внушали доверие этой
толпе, обычно столь легковерной и столь глупой. С другой стороны, при
гневном характере Моисея для людей проницательных было далеко не безопасно
заявлять о подложности чудес. Возможно, что жрецам, полновластным владыкам
евреев, стоило не мало труда скрыть истинные причины возмущений евреев в
пустыне.
Итак, для подтверждения бесчисленных чудес, сотворенных Моисеем в
Египте и в еврейском лагере, единственной порукой служит тот же Моисей.
Тут недоверчивые люди спросят, по какому праву Моисей претендует на то,
чтобы в вопросе о столь невероятных вещах, превосходящих силы природы,