"Виктор Гламаздин. Библия G-модератора " - читать интересную книгу автора

эффективность того или иного варианта действия, проводили смелые
эксперименты в металлургии, строительстве и сельском хозяйстве.
Эти операции требовали абстрагирования от конкретной ситуации и
переводили мышление населения на путь рационализма и логики.
Соответственно, и от жрецов поумневшие сапиенсы стали требовать не
примитивных сказок о злых и добрых духах, а четкой системы легенд и мифов,
последовательно и непротиворечиво объясняющих создание мира, появление
людей, смену времен года, природные аномалии и т. д.
Были предъявлены требования и к внешней стороне магических обрядов.
Кроме музыкального сопровождения ритуалов и особых нарядов участников
религиозных церемоний, а также богатого убранства храмов, теперь паства
требовала от жрецов еще и виртуозного владения техникой ввода публики в
транс, в частности - и за счет голосовых сигналов.
Второй факт.
Сами жрецы также претерпели изменения.
Появилась такая стадия ученичества, как послушничество.
Послушники годами овладевали изощренными системами эзотерических знаний
и правил поведения.
Стремясь усилить свое воздействие на паству, жрецы овладевают навыками
гипноза.
(О том, что он из себя конкретно представляет, в следующих главах.)
Вот так, друзья мои, из суммы разношерстных суеверий и обрядов возникли
религии. В них суеверия уже были канонизированы, а обряды -
систематизированы.
Забавно, из стремления многомиллиардных масс быдла враз получить
систему знаний, объясняющую все и дающую власть над силами Природы, возник
многомиллионный аппарат профессиональных дурителей и врунов - церковь.
И появился парадокс, существующий и до наших дней. А именно: чем больше
логики и материализма в реальной жизни, тем большей изощренности в
содержательной и помпезности в ритуальной сторонах религии требует обыватель
от попов - потомков колдунов и шаманов.
Период истории шумеров до объединения их в одну страну был эпохой
ожесточенной вооруженной борьбы за первенство между государствами.
Целью этих мочиловок почти всегда являлось стремление местных
властителей расширить территорию своих владений за счет противника или
просто - ограбить более зажиточных соседей.
В армейском обозе ехали (презрительно поглядывая на шагающих рядом
тупоголовых солдафонов) жрецы. Они тоже были своего рода оружием. Вернее,
оружием была вера в их сверхъестественные способности, которой были
наполнены сердца идущих в армейских колоннах солдат.
Жрецы обладали достаточно действенными методами оказания помощи
сражающемуся войску. Священнослужители воодушевляли солдат, обещая им
поддержку богов и победу, а в случае смерти - отличную жизнь в потустороннем
мире
Главным инструментом жрецов в этих походах было уже внушение.
Именно им исцелялись язвы воинов, останавливалось кровотечение,
излечивалась простуда, восстанавливались силы во время длительных переходов.
Дело в том, что моральную и медицинскую (жрецы тогда работали бок о бок
с лекарями) помощь на поле боя жрецы оказывали в обстоятельствах,
исключавших применение гипноза.