"Геше Джампа Тинлей. Лекции об уме (Первая часть сборника "Ум и пустота")" - читать интересную книгу автора

природе так же, как вода сама по себе чиста. Как бы ни была грязна
вода, по своей природе она чиста, и это позволяет ее очистить, поэтому
самая грязная вода может стать самой чистой. Точно так же, согласно
буддизму, в природе ума нет омрачений. Она нейтральна. Сострадание
также не заложено в природе ума. Но в отличие от негативных эмоций,
которые не имеют под собой достоверной основы и не могут развиваться
до бесконечности, такие качества как любовь и сострадание обладают
достоверной основой и способны к бесконечному развитию (например,
сострадание Будды безгранично). Буддизм говорит, что если бы гнев был
в природе ума, то тогда человек был бы вынужден находиться в этом
состоянии все время. Но по собственному опыту мы знаем, что иногда
мы злимся, а иногда бываем очень сострадательны. Все зависит от
ситуации... Отсюда мы можем развить в себе убеждение, что полностью
очистить ум от заблуждений действительно возможно.

Что такое освобождение? Оно подобно превращению грязной воды в чистую.
В настоящий момент мы сравниваем ум с грязной водой, но если удалить
грязь, то вода станет чистой. Чистота воды не приходит откуда-то
извне. Она присутствует в ней, несмотря на то, что вода грязна. И
когда вода грязна, в ней уже присутствует чистота. Такой же анализ
применим и к уму. Наш ум, полностью освобожденный от омрачений,
называется "умом, достигшим освобождения, или нирваны".

Состояние будды означает не только достижение освобождения, но и
реализацию всех благих качеств. Если продолжить аналогию с водой, то
одного очищения воды недостаточно. Вы должны превратить ее в нектар,
то есть накопить все причины для достижения состояния будды и развить
в себе все благие качества.

Природа будды, то есть потенциал для достижения состояния будды,
присутствует в нашем уме всегда, даже когда мы испытываем гнев или
другие негативные состояния. Это не означает, что когда вы сердитесь,
вы ─ будда. Грязная вода не чиста. Точно так же ваш ум не чист. Но
природа ума чиста и ясна. Иногда люди не понимают этого и говорят, что
они стали буддами, потому что у них природа будды. Это неправильно.

Третья характеристика ─ это функция познания. Когда пред умом
предстает какой-то объект, он его познает. С буддийской точки зрения
трава, деревья и другие растения не обладают сознанием, потому что
у них нет этой способности к познанию. Возможно, в них происходят
различные химические реакции, но это еще не сознание. Некоторые
небуддийские школы Индии считают, что у растений есть сознание, на
том основании, что когда вы дотрагиваетесь до листьев, они сжимаются.
Буддизм с этим не согласен.

Посмотрите на свой ум и постарайтесь распознать в нем эти три
характеристики. Люди, которые хотят заниматься медитацией на ясный
свет, вначале должны понять, что такое грубый ум.

Относительную природу ума понять очень нелегко. В относительной