"Геше Джампа Тинлей. Лекции об уме (Первая часть сборника "Ум и пустота")" - читать интересную книгу автора

пор ему так и не довелось получить устные сущностные наставления.
Поэтому он немедленно отправился к великому мастеру Серлингпе, жившему
в Индонезии. Пятнадцать месяцев Атиша со всеми своими учениками
добирался до Серлингпы. Он провел рядом с ним много лет, получая
наставления, а затем вернулся в Индию. Каждый раз, произнося имя
Серлингпы, он почтительно складывал ладони у груди. На вопрос, почему
он так делает, Атиша ответил: "Все учителя были очень добры ко мне, но
Серлингпа в особенности. Без него я бы не смог развить в себе ту малую
толику бодхичитты, которой я обладаю..."

Фундамент для развития бодхичитты ─ это отречение. Без отречения вы
не можете развить в себе сострадание ко всем живым существам. Например,
видя богатого человека, вы вместо сострадания испытываете зависть...
Если же в вашем уме присутствует отречение, то вы знаете, что и бедных,
и богатых объединяют болезни ума ─ гнев, неведение, привязанность,
жадность и так далее... Они все одинаково сильно страдают... Отречение
развивается благодаря медитации на Четыре Благородные Истины. А для
того, чтобы эта медитация была успешной, вам необходим еще один фундамент
в виде медитаций на прибежище, непостоянство и смерть, драгоценность
человеческой жизни, карму. Это и есть настоящие практики нендро, а не
100 тысяч простираний, хотя последние очень полезны. Великий индийский
йогин Нагарджуна говорил, что буддизм ─ это практика ума, а не практика
тела и речи...

Медитируя на прибежище, непостоянство и смерть, драгоценность
человеческой жизни, вы достигаете начального уровня реализации. На
этом этапе ваша привязанность к этой жизни уменьшается, вы начинаете
больше думать о будущей жизни. Это первый шаг, приближающий вас к
бодхичитте.

Затем, медитируя на Четыре Благородные Истины, вы развиваете в себе
понимание того, что в будущем, даже получая человеческое рождение, вы
все равно будете продолжать вращаться в сансаре, находясь под властью
омрачений. Чего бы вы не достигли, пребывая в сансаре, это не будет
подлинным счастьем. Даже если вы получите миллион долларов, это не
сделает вас счастливым. Просто возникнут новые страдания: вы будете
бояться, что у вас его отнимут, и так далее. Страдания сансары
неиссякаемы. Размышляя подобным образом, вы развиваете в себе сильное
желание освободиться от сансары. Оно начинает возникать у вас
спонтанно в процессе медитации. Это признак того, что вы достигли
среднего уровня реализации и сделали второй шаг, приближающей вас
к бодхичитте.

Лишь после этого вы можете достичь реализации бодхичитты. Для этого
используются две техники, переданные нам Атишей. Эти техники должны
применяться вместе. Раньше можно было достичь реализации бодхичитты,
используя лишь одну технику. Теперь это невозможно. Это связано с тем,
что ухудшилось качество учеников. В буддизме выделяется четыре вида
учеников. Сейчас преобладает худший из них ─ так называемые "сандаловые".
Слушая учение, они полны доброты и сострадания, но стоит им оказаться