"Сильвио Гезель. Естественный экономический порядок " - читать интересную книгу автора

соответствие с нуждами каждого индивидуума; но, такое же сообщество,
выстроенное с помощью государства или с помощью общей собственности, требует
также необходимым совершенно другое: чтобы каждый индивидуум не потерял
вкуса к работе и радости от нее. Это, кстати, коммунисты тоже могут легко
доказать на практике, бросив все зарплаты в общий "котел". Для этого, после
того, как общее собрание решит делить все заработанные деньги поровну (т. е.
после запрета всех специальных вознаграждений за специально проявленные
усилия!) общее усилие (особенно при раздельной работе) не должно
уменьшаться; для этого общая зарплата не должна быть меньше ранее
полученной; и, если самые продуктивные коммунисты с радостью внесут свою
собственную зарплату в общий фонд (как сейчас они это делают в направлении
собственного кармана!), то только тогда вся схема и будет исчерпывающе
доказана. Однако неудачи с бесчисленными попытками коммунистических
экспериментов в сфере производства показывают, что коммунизм невозможен под
одной простой причине: предложение собрать зарплаты в общий "котел" всегда
утыкается в пустопорожнюю пустоту - в любом сообществе любое производство
любых товаров требует специальной подготовки, обучения, технического и
коммерческого руководства, а также собственно средств производства. Неудачи
на этом фронте поэтому могут быть объяснены с разных точек зрения, однако
это не доказывает, что базовый принцип неверен, что дух коммунизма, чувство
солидарности слишком слабы. Слишком много "общего" ставит крест на диспутах
о том, сколько общего должно быть в меру. Отказ от разделения поровну есть
прямое свидетельство против коммунистического духа, против признания того,
что импульс к сохранности расы является достаточно сильным, чтобы преодолеть
тянущие врозь попытки преодолеть трудности и задачи, ставимые жизнью.
И деться от неумолимой логики вышеприведенных фактов некуда, даже
учитывая ранний коммунизм ранних христиан. Скажем так, что ранние христиане
практиковали сообщество равных доходов, но не сообщество с высоким уровнем
производства, более трудное при организации, действовали на духовном,
религиозном уровне; последующие сообщества, которые занимались этим же на
семейном или племенном уровнях, подчинялись патриархам, главам семей. В
обоих случаях процесс происходил либо под насилием, имея в результате
фанатическое подчинение, а не подчинение по импульсу. Эти сообщества
подчинялись необходимости выживать; у них не было выбора. И снова,
производства товаров для обмена, разделения труда, т. е. то, что делает
таким очевидным индивидуальные достижения каждого отдельного человека, еще
не было, не пришло время. Примитивное человечество пахало и убирало урожай,
ловило рыбу и охотилось сообща, все они "впрягались" в одно и то же "ярмо",
а в таком общем порыве было менее заметно, какой индивидуум пахал больше, а
какой - меньше. Да и не существовало тогда никаких стандартов, никакого
измерения усилий или успехов, да и не нужны они были, жизнь была едва-едва
выносима из-за тяжестей. Но вот появилось разделение труда, появились товары
для обмена, и социальный порядок примитивного коммунизма приказал долго
жить. Точное количество веса, распределяемого каждому члену сообщества стало
известно каждому, и такое распределение стало очень быстро быть пережитком
прошлого. Каждый стал стремиться избавиться от результатов своего труда, а
более всего самые трудолюбивые работники, те, кто мог указать, как можно
достигать высокой производительности, те, кто завоевывал этим уважение
своего сообщества. Лидерам пришлось разделить сообщество на уровни, они
должны были поддерживать тех, чьи достижения были наивысшими, выше среднего