"Александр Гейман. Лотос Мексики: Вызов социала" - читать интересную книгу автора

для ряс, золото для крестов и окладов и т.д. А вот на уровне
реальности духовной уже достаточно обмена "идеального",
символического. И естественно, чем больше имитаций, чем
обесцененней эти символы, тем больших материальных затрат они
требуют - типичная такая инфляционная спираль.
Поясняю все на примере. Есть молитва - вот у мусульман это
намаз 5 раз в день. Все вроде бы хорошо: да, все пятикратно
сгибают спины, повторяют положенное - в общем, полный ислам. Но
настоящая молитва, как это знает всякий подвижник, так не
творится. Более того, истинная молитва и вообще-то приходит
сама - это как вдохновение: свыше. А тут вдруг получается, что
столько разных людей - и вдруг ко всем в одно и то же время,
да еще пять раз на дню с регулярностью электрички будет сходить
Дух? Не бывает такого - и, разумеется, н_е_т. Вот и получается,
что на уровне показном - массовая явка и полный успех. А в
плане подлинного, бытийного - встречи с Духом - наоборот. Все
это верно и в отношении обрядов иных религий - и какие бы меры
принуждения не применялись, религия здесь может только терять.
Все ведь не так безобидно: молитва есть встреча с Богом - и вот
он, верующий, на нее явился, сделал все предписанные шаги по
сию сторону - а Бог не пришел. И это - из года в год по 5 раз
на дню. И хуже того, к этой _невстрече_ прихожанина обязывает
сама же религия и ее церковь. Каким же будет отношение
верующего к исламу да и вообще религии? Да таким и будет:
символическое исповедание веры в обмен на символическое
служение Богу: мы делаем вид, будто вы наши пастыри и знаете о
Боге больше нашего, а вы делаете вид, будто мы верим Богу и его
слушаемся. Сказать иначе, происходит сговор по поводу взаимного
самопотакания. И в итоге: храмы - вот они, пастыри,
богослужения, посещаемость - все налицо, все как настоящее,
_почти_ - только не работает.
Раздельчик получился столь длинным, что чувствую
необходимость крепкого РЕЗЮМЕ:
1) Религия если и служит мостиком к Духу, то для достаточно
узкой группы - подвижников (старцев, дервишей и т.д.) -
собственно, таковые успевают и вне религии.
2) Как неопровержимо свидетельствует история, мостиком,
проводником к Духу для масс, общества в целом, религия не
является. Это потому, что она является совсем другим - как раз
средством уловить и удержать дух личности в пределах социала.
Ее задача - захватить и направить личную энергию на поддержание
социальных сооружений, в т.ч. на подпитку того барьера, что как
раз и ограждает вмененную версию реальности от натиска
реальности Духа.
3) Преуспевать в обществе религия только тогда и может, когда
обслуживает социал. Но делая это, религия отворачивается от
Духа (не можете служить Богу и маммоне), а с этим и теряет
связь, звено. "Духовное" ведомство как раз в Духе-то совершенно
беспомощно. Расплата за победу в социуме - поражение в Духе.
4) Отсюда двойственное, противоречивое положение религии в